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a：「不。絕對不是。請允許我先表達一個困惑。」
b：「請問。」
a：「你想必很了解神的聖跡， 至少記錄在文字中的那些事跡， 你想必很了解。」
b：「當然， 不止倒背如流，神的言就是我的法。」
a：「那很好，虔誠者，請問：人類是為什麼會被趕出地上樂園的？」
b：「因為亞當和夏娃禁不住邪惡的蛇的誘惑，偷食了伊甸園中的智慧樹上的智慧果，神見他們違背了自己的意志，擔心他們在有了智慧之後還會繼續偷食永生之果，所以將人類趕出了樂園，於是我們生來便背負著原初之人流傳下來的原罪。」
a：「好的，你確實很聰明，沒有說那句神擔心人在吃了永生果之後就和神沒有兩樣的話。」
b：「那句話並不是這麼理解的。」
a：「每個人都每個人的理解，虔信者，因為我們都有智慧，而智慧不是盲從。」
b：「但智慧可以是服從，忤逆神的，從撒旦開始，都在地獄預定了席位。」
a：「對，這是我之後要詢問的，不過現在先讓我來做一個簡單的判斷。」
b：「請做吧，迷途的羔羊啊。」
a：「野獸有智慧嗎？」
b：「當然沒有。」
a：「沒有智慧的人能夠進行辯論嗎？」
b：「當然不能。」
a：「那麼虔信者，請你回答我，你的神建造了一個地上的樂園，就像貴族建造了一間豪華舒適的狗屋，圈養了人類在裡面。蛇教導人類可以服食智慧果，得到了智慧，不再是和大象、鴿子等同的野獸，於是無數年後，初人的後裔，你可以站在這裡和我辯論——請回答我的問題，虔信者，你為什麼要愛一個因為你有了智慧就懲罰你，將你驅逐的神，而不肯愛一條和你無親無故，卻給予了你智慧和人格的蛇？」
b：「……自從擁有雙耳以來，人類的耳朵從未聽到過比這番話還要褻瀆的墮落之語。有誰會去愛一條蛇！」
a：「又有誰會去愛一個不知道存不存在的神？」
b：「神就在你心裡！」
a：「哈哈哈，如果你的神真地存在，那麼祂肯定更希望自己在你心裡，至少可以逃避我腦海中的那些質疑。」
b：「……你不能說出這種話，至少再也不能說，神不是可以被侮辱的存在。」
a：「我說的話比你的神對亞伯拉罕說過的話還要過分嗎？」
b：「他沒有失去他的兒子。」
a：「但他的兒子卻失去了他的父親，因為他的父親眼裡只有神而沒有兒子。」
b：「你因為這些事，所以就否定神嗎？神的行為是我們無法理解的，你難道就不懷疑自己想錯了嗎？有誰能理解神？你出於傲慢，寧肯懷疑神也不肯懷疑自己。即使如此，神也曾對使徒托馬斯說：』伸出你的手來摸摸我的傷痕！『你會摸到神的傷痕的，那為了世人而留下的聖痕，你會摸到的。甚至有可能是從你自己身上摸到。」
a：「……我不相信神。」
b：「我知道，你寧肯相信一條蛇也不肯相信造物主。」
a：「我不相信你的神真地存在，也不相信遠東的神真地存在，南方、北方……這個世界上所有有人類痕跡的地方所誕生的神，我都不相信。在其中，我尤其不相信你的神。一個創造了萬物，愛著萬物的神。如果說造物主平等且博大地愛著祂的一切造物，一切都是祂的恩惠，那麼就相當於在說神愛地獄，因為地獄是神造物的一部分。一個愛著世人的，你們用一切讚詞唱頌的神，祂創造了地獄，愛著地獄，並且讓祂愛的人下地獄。」
b：「你是在說神是矛盾的嗎？」
a：「我承認神必須是矛盾的，如果有矛盾且能並存的存在，那麼只可能是神，但那絕不是你的神。」
b：「也就是說，你是一個尚未決定自己歸屬的異教徒。」
a：「我不是任何宗教的信徒，但我是一個虔誠的人，當我虔誠時，我的心靈投向的不是某個具體的神，而僅僅是因為我想要虔誠。」
b：「神會聽到你的心音。」
a：「我不需要祂聽到我，不過，如果祂真地能聽到我而又不給予我任何回答，那麼要麼祂就不是一個愛著世人的神，要麼祂就不存在。就是這麼回事兒，我情願感恩給予了原初之人智慧，讓我們擺脫野獸的蛇。事實上，我一直在想，為什麼不同地方不同樣貌的人，哪怕對方沒見過蛇，在第一次見到蛇的時候都會產生生理反應，感到恐懼，想要逃走。」
b：「因為神對誘惑人類的蛇做出了懲罰，它必須要咬人的腳後跟作為它的罪。」
a：「可以這麼說，但也可以理解為羞愧。」
b：「羞愧？」
a：「人類從蛇那裡得到了恩惠。不管你承不承認，哪怕撒旦只是想反抗神，或者感到有趣還是別的什麼原因，結果都是它指引人類摘下了智慧之果。它對人類是有恩的。」
b：「……你或許忘了，那是神的智慧之果。」
a：「所以蛇的作為對人類而言才更加珍貴。」
b：「……你居然肯定偷盜嗎？！」
a：「你如果反對的話，為什麼不返回自己的盜竊物呢？現在，你不想要繼續當一個帶著原罪的小偷的話，只要做一個小小的手術，摘除你的前額葉就可以了。」
b：「請問。」
a：「你想必很了解神的聖跡， 至少記錄在文字中的那些事跡， 你想必很了解。」
b：「當然， 不止倒背如流，神的言就是我的法。」
a：「那很好，虔誠者，請問：人類是為什麼會被趕出地上樂園的？」
b：「因為亞當和夏娃禁不住邪惡的蛇的誘惑，偷食了伊甸園中的智慧樹上的智慧果，神見他們違背了自己的意志，擔心他們在有了智慧之後還會繼續偷食永生之果，所以將人類趕出了樂園，於是我們生來便背負著原初之人流傳下來的原罪。」
a：「好的，你確實很聰明，沒有說那句神擔心人在吃了永生果之後就和神沒有兩樣的話。」
b：「那句話並不是這麼理解的。」
a：「每個人都每個人的理解，虔信者，因為我們都有智慧，而智慧不是盲從。」
b：「但智慧可以是服從，忤逆神的，從撒旦開始，都在地獄預定了席位。」
a：「對，這是我之後要詢問的，不過現在先讓我來做一個簡單的判斷。」
b：「請做吧，迷途的羔羊啊。」
a：「野獸有智慧嗎？」
b：「當然沒有。」
a：「沒有智慧的人能夠進行辯論嗎？」
b：「當然不能。」
a：「那麼虔信者，請你回答我，你的神建造了一個地上的樂園，就像貴族建造了一間豪華舒適的狗屋，圈養了人類在裡面。蛇教導人類可以服食智慧果，得到了智慧，不再是和大象、鴿子等同的野獸，於是無數年後，初人的後裔，你可以站在這裡和我辯論——請回答我的問題，虔信者，你為什麼要愛一個因為你有了智慧就懲罰你，將你驅逐的神，而不肯愛一條和你無親無故，卻給予了你智慧和人格的蛇？」
b：「……自從擁有雙耳以來，人類的耳朵從未聽到過比這番話還要褻瀆的墮落之語。有誰會去愛一條蛇！」
a：「又有誰會去愛一個不知道存不存在的神？」
b：「神就在你心裡！」
a：「哈哈哈，如果你的神真地存在，那麼祂肯定更希望自己在你心裡，至少可以逃避我腦海中的那些質疑。」
b：「……你不能說出這種話，至少再也不能說，神不是可以被侮辱的存在。」
a：「我說的話比你的神對亞伯拉罕說過的話還要過分嗎？」
b：「他沒有失去他的兒子。」
a：「但他的兒子卻失去了他的父親，因為他的父親眼裡只有神而沒有兒子。」
b：「你因為這些事，所以就否定神嗎？神的行為是我們無法理解的，你難道就不懷疑自己想錯了嗎？有誰能理解神？你出於傲慢，寧肯懷疑神也不肯懷疑自己。即使如此，神也曾對使徒托馬斯說：』伸出你的手來摸摸我的傷痕！『你會摸到神的傷痕的，那為了世人而留下的聖痕，你會摸到的。甚至有可能是從你自己身上摸到。」
a：「……我不相信神。」
b：「我知道，你寧肯相信一條蛇也不肯相信造物主。」
a：「我不相信你的神真地存在，也不相信遠東的神真地存在，南方、北方……這個世界上所有有人類痕跡的地方所誕生的神，我都不相信。在其中，我尤其不相信你的神。一個創造了萬物，愛著萬物的神。如果說造物主平等且博大地愛著祂的一切造物，一切都是祂的恩惠，那麼就相當於在說神愛地獄，因為地獄是神造物的一部分。一個愛著世人的，你們用一切讚詞唱頌的神，祂創造了地獄，愛著地獄，並且讓祂愛的人下地獄。」
b：「你是在說神是矛盾的嗎？」
a：「我承認神必須是矛盾的，如果有矛盾且能並存的存在，那麼只可能是神，但那絕不是你的神。」
b：「也就是說，你是一個尚未決定自己歸屬的異教徒。」
a：「我不是任何宗教的信徒，但我是一個虔誠的人，當我虔誠時，我的心靈投向的不是某個具體的神，而僅僅是因為我想要虔誠。」
b：「神會聽到你的心音。」
a：「我不需要祂聽到我，不過，如果祂真地能聽到我而又不給予我任何回答，那麼要麼祂就不是一個愛著世人的神，要麼祂就不存在。就是這麼回事兒，我情願感恩給予了原初之人智慧，讓我們擺脫野獸的蛇。事實上，我一直在想，為什麼不同地方不同樣貌的人，哪怕對方沒見過蛇，在第一次見到蛇的時候都會產生生理反應，感到恐懼，想要逃走。」
b：「因為神對誘惑人類的蛇做出了懲罰，它必須要咬人的腳後跟作為它的罪。」
a：「可以這麼說，但也可以理解為羞愧。」
b：「羞愧？」
a：「人類從蛇那裡得到了恩惠。不管你承不承認，哪怕撒旦只是想反抗神，或者感到有趣還是別的什麼原因，結果都是它指引人類摘下了智慧之果。它對人類是有恩的。」
b：「……你或許忘了，那是神的智慧之果。」
a：「所以蛇的作為對人類而言才更加珍貴。」
b：「……你居然肯定偷盜嗎？！」
a：「你如果反對的話，為什麼不返回自己的盜竊物呢？現在，你不想要繼續當一個帶著原罪的小偷的話，只要做一個小小的手術，摘除你的前額葉就可以了。」