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可是好景不長，由於無限制地封王，綠林軍內部的人就開始爭權奪利，最終赤眉軍將綠林軍打敗，劉玄投降赤眉軍的傀儡國王劉盆子之後被殺。可是赤眉軍也沒能歡騰多久，因為銅馬帝劉秀最終獲得了勝利。
至於赤眉軍是如何被劉秀分化瓦解的，我們留到下一季再來講述。我倒是希望多講一下，但是無奈，如果再講下去，那就成為韓劇了。除了都市**小說可以寫得長一些（**小說不到百萬字不能算長，不到萬萬字不能算短），其他的小說還是保持在三十萬字之內為善吧。
請看下一季：《世界全史之東漢史》
還你一個真正的歷史
更新時間2015-11-21 18:35:27 字數：597
漢朝的歷史，其實有很多的疑點，我們需要的是剖析裡面的道道。之所以我只寫了七十三講，是因為我要給《戰國無雙太閤傳》（下一部作品）之後的《世界全史之東漢史》做鋪墊。
首先劇透一下，我在《世界全史之東漢史》中，第一卷絕對不是寫劉秀的一生，至於寫什麼，大家自己猜去吧。記住，這樣一部書中有關西漢皇帝的歷史沒有太多，我們還是那個原則：少講宮闈秘事，多講天子真正的生活。
我曾經不止一次的說過。像易中天、王立群、酈波、姜鵬、閻崇年和于丹等上過《百家講壇》的人，都不是正宗的歷史研究者，而是文學系的教授，說起來，在《百家講壇》上面只有一個能夠稱得上歷史系教授的先生，雖然也是無冕之王。這個人就是紀連海，他這個人的講課方式是我最喜歡的。
其實在我的心裡，教授不需要多高的學歷，只要有高中以上的學歷就夠得上教授職稱，國家所承認的教授都是為他們的思想製造的機器，我個人看來，這不算什麼，畢竟我所需要的並不是一幫只為政府說話的機器，而是需要一群可以真正的將歷史的一群真正的“先生”。
至於你問我心目中教授的學歷，其實我心目中大學教授的最高學歷就是大學，不分本專科。如果你要問我研究生算什麼的話，我就只能說這是國家培養的一些機器，如果到了外國，就一定會被演變的一部分人。話說中國就是一個愛造機器的工廠，造出了這麼多的研究生和留學生，所以這並不是太平盛世應有的現象。
相信《東漢史》，我會講的更棒吧！明年一定能夠讓大家看到這部書。
公孫弘、汲黯（1）
更新時間2015-11-30 20:14:35 字數：2163
本劇場版主要是揪出一些冷門的宰相們，為大家剖析一下這些人的思想。首先來講公孫弘，這是西漢建立以來第一位以丞相封侯者，為西漢後來“以丞相褒侯”開創先例。其在職期間，廣招賢士，關注民生，並為儒學的推廣做出了不可替代的貢獻。曾著有《公孫弘》十篇，現已失佚。
公孫弘是公羊學家，他沒有留下自己的理論著作，其思想主要在他的賢良對策中反映出來。
公孫弘的最高哲學範疇是“和”。公孫弘認為任何兩種事物都是對立的，但又是統一的，統一的基礎便是“和”。在社會政治領域中，人主和百姓是兩個對立的階級，但人主如“和德”，百姓就會“和合”，從而達到一種天下太平的和諧局面。作為社會領域中的個人來說，心同氣、氣同形、形同聲都是相互對立的，但“心和”就會“氣和”，“氣和”就會“形和”，“形和”就會“聲和”。同時，公孫弘又通過這種對立統一關係把人同天地聯繫起來，得出“聲和則天地之和應矣”的結論，從而達到一種“天人合一”的最高境界。公孫弘認為，“和”不僅存在於社會領域之中，也存在於自然界之中，“故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六蓄蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。”既然“和”在自然界和人類社會中起到如此重要的作用，所以統治者應把它作為最高政治理想。公孫弘認為，統治者只有把握住“和”，才能使“麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠方之君莫不說義，奉幣而來朝”，出現一個太平盛世的局面。
從“和”這一哲學範疇出發，針對漢武政治，公孫弘提出了治國安民的八項主張。這八項主張實際上講的是兩個問題：一是國家要節儉，輕徭薄賦，愛惜民力，為百姓創造良好的生產與生活條件；二是朝廷用人要因任授官，任人唯賢，賞罰分明，使官盡其責，人盡其才。
公孫弘認為，統治者治理國家，首先要使人民信服，統治者只有做到“業之”、“理得”、“有禮”、“愛之”，才能使人民“不爭”、“不怨”、“不暴”、“親上”，這是對公孫弘的“和”中“人主”和“百姓”這一對立統一關係的具體闡述。公孫弘在此強調禮義的重要性，認為“禮義者，民之所服也。”同時，光有禮義還是不夠的，還要明賞罰，只有用“賞罰順之”，才能使“民不犯禁也”。公孫弘把禮義和刑法結合起來，從而得出“法不遠義”、“和不遠禮”的結論。
公孫弘的思想中滲進了不少法家成份，如“因能任官”、法義結合、賞罰分明等。不過，公孫弘與單純的法家又有顯著區別。他不像韓非那樣否定仁義，而是肯定仁義，並講求德政，認為“天德無私親，順之和起，逆之害生”，是比較典型的儒家思想。由是觀之，公孫弘既不是單純的儒家，也不是單純的法家，而是把兩者巧妙地揉和在一起。
至於赤眉軍是如何被劉秀分化瓦解的，我們留到下一季再來講述。我倒是希望多講一下，但是無奈，如果再講下去，那就成為韓劇了。除了都市**小說可以寫得長一些（**小說不到百萬字不能算長，不到萬萬字不能算短），其他的小說還是保持在三十萬字之內為善吧。
請看下一季：《世界全史之東漢史》
還你一個真正的歷史
更新時間2015-11-21 18:35:27 字數：597
漢朝的歷史，其實有很多的疑點，我們需要的是剖析裡面的道道。之所以我只寫了七十三講，是因為我要給《戰國無雙太閤傳》（下一部作品）之後的《世界全史之東漢史》做鋪墊。
首先劇透一下，我在《世界全史之東漢史》中，第一卷絕對不是寫劉秀的一生，至於寫什麼，大家自己猜去吧。記住，這樣一部書中有關西漢皇帝的歷史沒有太多，我們還是那個原則：少講宮闈秘事，多講天子真正的生活。
我曾經不止一次的說過。像易中天、王立群、酈波、姜鵬、閻崇年和于丹等上過《百家講壇》的人，都不是正宗的歷史研究者，而是文學系的教授，說起來，在《百家講壇》上面只有一個能夠稱得上歷史系教授的先生，雖然也是無冕之王。這個人就是紀連海，他這個人的講課方式是我最喜歡的。
其實在我的心裡，教授不需要多高的學歷，只要有高中以上的學歷就夠得上教授職稱，國家所承認的教授都是為他們的思想製造的機器，我個人看來，這不算什麼，畢竟我所需要的並不是一幫只為政府說話的機器，而是需要一群可以真正的將歷史的一群真正的“先生”。
至於你問我心目中教授的學歷，其實我心目中大學教授的最高學歷就是大學，不分本專科。如果你要問我研究生算什麼的話，我就只能說這是國家培養的一些機器，如果到了外國，就一定會被演變的一部分人。話說中國就是一個愛造機器的工廠，造出了這麼多的研究生和留學生，所以這並不是太平盛世應有的現象。
相信《東漢史》，我會講的更棒吧！明年一定能夠讓大家看到這部書。
公孫弘、汲黯（1）
更新時間2015-11-30 20:14:35 字數：2163
本劇場版主要是揪出一些冷門的宰相們，為大家剖析一下這些人的思想。首先來講公孫弘，這是西漢建立以來第一位以丞相封侯者，為西漢後來“以丞相褒侯”開創先例。其在職期間，廣招賢士，關注民生，並為儒學的推廣做出了不可替代的貢獻。曾著有《公孫弘》十篇，現已失佚。
公孫弘是公羊學家，他沒有留下自己的理論著作，其思想主要在他的賢良對策中反映出來。
公孫弘的最高哲學範疇是“和”。公孫弘認為任何兩種事物都是對立的，但又是統一的，統一的基礎便是“和”。在社會政治領域中，人主和百姓是兩個對立的階級，但人主如“和德”，百姓就會“和合”，從而達到一種天下太平的和諧局面。作為社會領域中的個人來說，心同氣、氣同形、形同聲都是相互對立的，但“心和”就會“氣和”，“氣和”就會“形和”，“形和”就會“聲和”。同時，公孫弘又通過這種對立統一關係把人同天地聯繫起來，得出“聲和則天地之和應矣”的結論，從而達到一種“天人合一”的最高境界。公孫弘認為，“和”不僅存在於社會領域之中，也存在於自然界之中，“故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六蓄蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。”既然“和”在自然界和人類社會中起到如此重要的作用，所以統治者應把它作為最高政治理想。公孫弘認為，統治者只有把握住“和”，才能使“麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠方之君莫不說義，奉幣而來朝”，出現一個太平盛世的局面。
從“和”這一哲學範疇出發，針對漢武政治，公孫弘提出了治國安民的八項主張。這八項主張實際上講的是兩個問題：一是國家要節儉，輕徭薄賦，愛惜民力，為百姓創造良好的生產與生活條件；二是朝廷用人要因任授官，任人唯賢，賞罰分明，使官盡其責，人盡其才。
公孫弘認為，統治者治理國家，首先要使人民信服，統治者只有做到“業之”、“理得”、“有禮”、“愛之”，才能使人民“不爭”、“不怨”、“不暴”、“親上”，這是對公孫弘的“和”中“人主”和“百姓”這一對立統一關係的具體闡述。公孫弘在此強調禮義的重要性，認為“禮義者，民之所服也。”同時，光有禮義還是不夠的，還要明賞罰，只有用“賞罰順之”，才能使“民不犯禁也”。公孫弘把禮義和刑法結合起來，從而得出“法不遠義”、“和不遠禮”的結論。
公孫弘的思想中滲進了不少法家成份，如“因能任官”、法義結合、賞罰分明等。不過，公孫弘與單純的法家又有顯著區別。他不像韓非那樣否定仁義，而是肯定仁義，並講求德政，認為“天德無私親，順之和起，逆之害生”，是比較典型的儒家思想。由是觀之，公孫弘既不是單純的儒家，也不是單純的法家，而是把兩者巧妙地揉和在一起。