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第二百六十九章 黃皮白瓤
後世，由法國導演佛羅瑞·加侖伯格拍攝的《拉貝日記》，無論是從電影的角度，還是從商業的角度，都完全無法和史匹柏的《辛德勒的名單》相提並論。雖然，日本人在南京進行的南京大屠殺，是一件完全不遜於德國納粹屠殺猶太人的慘無人道的事情。
而電影《拉貝日記》，也沒有將《拉貝日記》中拉貝和相關人物的真實風采展現出來。
雖然，在後世，這部《拉貝日記》在日本被全面禁映。雖然，這部電影被認為沒有那麼血腥暴力，是不會引起中國人反感的。但實際上，這部電影唯一能和《辛德勒的名單》相提並論的，無非是服裝和場景細節，還原的比較好，有時代風味而已。
所謂的“沒有過分賣弄血腥暴力之嫌”，其實，是對歷史的一種迴避。當然，這種迴避和導演的立場有關。羅瑞·加侖伯格拍這部《拉貝日記》，並不是以中國人的角度去拍攝和敘述，從電影開始，羅瑞·加侖伯格構建故事所用的主要人物，便是西方人。
並且，一直是西方人。唯一一個東方人的視角，即張靜初飾演的琅書，也並不真實有力。羅瑞·加侖伯格，似乎是在用一種上帝的視角，將西方人變身為救世主，來拯救慌亂、無知、愚昧的中國人。
電影中，拉貝的司機，似乎從來也學不會有事先敲門。這種對中國人智商的蔑視，似乎是自然而然。毫無牽強。但是，無論是從現實的角度，還是從故事的角度，都極不合理。一個能在短時間內死記硬背下繞口外語的人，居然會不記得敲門？而且，這個細節，在拉貝原版的日記中。似乎並不存在。
這種救世主的視角，本質上並不是為了讓人記住歷史，而是為了讓西方觀眾看得爽。看得自己也產生了一種幻覺，似乎，自己也是那個救世主。這種心理結構，其實和好萊塢套路化、模式化、商業化的英雄救世大片，沒有什麼區別。
只不過，好萊塢英雄的廝殺搏鬥，變成了《拉貝日記》中的鬥智鬥勇。好萊塢大片中的外星人、變形人或者某某怪物等反派，變成了日本人而已——也只有這個比喻還算是有點道理。
甚至。羅瑞·加侖伯格所拍攝的《拉貝日記》，編故事的水平還不如好萊塢大片。因為，即便是以商業化為目的的英雄救世，導演和編劇們也會將被拯救的一方，當做一個智力正常、形象不錯的人來對待。
這些被拯救的一方，也會有自己的判斷、自己的行動、自己的尊嚴，有屬於自己的群像。無論是蜘蛛俠還是鋼鐵俠，他們所拯救的對象，都並不是一個符號化的人物。
英雄救美這種事情暫且不提。例如美國隊長救的戰友們。便個個生猛。甚至，還會有冬日戰士的存在。可是，看完《拉貝日記》，救人只是一個符號化的東西。整部電影看過，除了只剩內褲的張靜初，和一群不穿衣服的中國姑娘，還有哪一個中國人的形象是鮮活的？
羅瑞·加侖伯格所拍攝的《拉貝日記》。顯然將中國人忽略。所有的故事，除了張靜初飾演的琅書之外，一直都是拉貝在做什麼什麼、西方人在做什麼什麼。但是。張靜初飾演的琅書，似乎也並不在拉貝的日記中存在。而是一個被日本人侮辱的中國女子們群像的集合。
並且，羅瑞·加侖伯格並不能體味當時的中國女子，所遵循的道德，和所產生的心理。所以，其人物形象並不真實有力。至少在中國人看來，這個人物所謂的善良和反叛，都是西方化的。如同香蕉，黃皮白瓤。
正因如此，羅瑞·加侖伯格所拍攝的《拉貝日記》，在中國人看來，並不是那麼純粹有力。羅瑞·加侖伯格的境界，還不如後世電影《大腕》中，那個導演泰勒，至少那個導演泰勒能體悟到中國人的視角、價值觀和西方人的不同。
但是，反觀之史匹柏拍攝的《辛德勒的名單》，不但拯救猶太人的主角辛德勒此人鮮活無比，個性強烈。而且，被辛德勒拯救的猶太人，在影片結束後，讓人印象深刻的，也有許多。
被阿蒙愛戀的海倫、為了父母上門求救的姑娘、為了讓自己臉色紅潤刺破手指取血做胭脂的猶太女子、為了保存財產而將鑽石包裹入麵包中吞下的猶太人一家、獨臂的猶太男子、穿紅衣服的小女孩……數不勝數。
這些人被史匹柏當做是鮮活的人來對待，不僅極為尊重其生活方式和價值觀，而且，尊重了其在危難之際，為自己和家人的生命，努力掙扎的奮鬥。這才是尊重和展現歷史。
並且，史匹柏身為猶太人，也並沒有迴避納粹所犯下的暴行。也沒有聽說過那個猶太人，會對史匹柏拍攝的《辛德勒的名單》有所反感。
這樣的一部以《拉貝日記》為名的電影，當然不會得到餘生的尊重。餘生籌備拍攝《拉貝日記》，其目的不在於模仿後世羅瑞·加侖伯格的版本。而在於超越史匹柏的《辛德勒的名單》。
所以，餘生並不會迴避日本人在南京犯下的暴行。所謂的血腥與暴力，在後世和平時期，是誇張賣弄。但在當時的南京，卻反而是真實寫照！日本人不血腥、不暴力，又怎麼會有南京大屠殺？
其實，拉貝寫的日記中，也有大量關於日本人暴行的記錄。有的是他親眼所見，有的則是他所收留的難民和他朋友對他的轉述。而且，在中國生活了數十年的拉貝，也沒有將自己視為救世主。他十分詳盡的記述了中國人在南京大屠殺中，堅守崗位捨生忘死的道義，和為了生存而做的掙扎與自救。