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這樣一來，有許多日本農民，便沒有了反悔的機會。一旦反悔，便要賠錢。如果沒錢，就要用剛到手的土地抵押。
而日本上層，也無法拒絕這種經營模式。一九四七年的日本，出口額只是戰前的十分之一。如果能出口一些經濟作物，以換取出口額的大幅增長，則是非常划算的事情。
這件事情說起來容易，但做起來極為耗費時間。餘生整整用了半年的時間，去操作這件事情。等到一九四七年初秋，日本糧食的產量被統計出來的時候，餘生看著報表一聲長笑。
雖然因為有了餘生運來的糧食，日本人不再有餓肚子的擔憂。但是，其糧食產量，居然還不如一九四六年。甚至總量還沒有餘生一年之中，從美國運到日本的糧食多。
至此，餘生算是占據了日本糧食行業的半壁江山。只要餘生願意，隨時可以讓日本人再嘗嘗餓肚子的滋味。
第二百六十四章 《人證》上映
不過，餘生有得意處，便有失意處。在餘生逐漸占據了日本糧食行業半壁江山的同時，《人證》這部唯一一部能讓餘生賠錢的電影上映了。
《人證》上映後，不出餘生所料，將日本人刺痛。在慕餘生之名而來的觀眾看過第一場電影後，日本娛樂界對餘生鋪天蓋地的指責，便開始了。
由於這部《人證》，主要是餘生自己工作室製作的。演出八杉恭子的，是和電影中八杉恭子年紀相仿的黃柳霜，演的極為傳神。而餘生抄襲來的《人證》，自然不能和後世原版的《人證》完全一樣。
關於美國大兵在日本橫行無忌的鏡頭必須去掉，而最後，美國警察因為幫助日本警察辦案，被人捅了一刀倒在地上的鏡頭也必須去掉。畢竟，餘生目前還不能和美國人翻臉。
這樣一來，原本電影《人證》中，指責美國人的主旨，便發生了偏移。在原本電影的設定語境下，一切的起因是美國人的暴行。因為美國人在日本的暴行，才導致了後來的一系列不幸。
在去掉這個起因和後來反思歧視與仇恨的結尾後，《人證》這部電影的設定語境中，一切的起因，便成了八杉恭子本身的虛偽無情。雖然這麼做加深了對人性的探討，但是，母親殺子的人性命題，卻更讓日本人覺得刺痛。
許多日本人都很明白，到底有多少日本女子，為了求生或者賺取金錢物質，與美國大兵有過那麼一段關係。雖然沒有具體的數字，但是，這些事情屢見不鮮。當然，也有許多和美國大兵們有過一段關係的日本女子，知道到底有多少混血兒被自己或者如同自己一樣的女子拋棄掉。
這個年代，避孕的手段不多。並且，在美國大兵不喜歡的情況下，這些女子自然要遵從美國大兵的意願。因此。這個年代，混血兒的數量極多。
據後世統計，在這個年代，大概有十五萬到二十萬混血兒出生。這個數字。比駐紮在日本的美國大兵還要多。當然，這些美國大兵，是不太可能承認這個孩子的。大量的混血兒被拋棄。
而如同《人證》中，喬尼那般被帶回美國的，已經算是不錯了。有十五萬到二十萬的混血兒。就有十五萬到二十萬的日本母親，而這個數字，並不統計做過流產手術的。
這樣一來，如同八杉恭子一般的日本女子，便有數十萬之多。餘生的這部《人證》，刺痛的便是這個人群。她們在懷孕生產後，無力撫養這些混血兒，或者送人，或者將其遺棄。心中不可能毫無自責。畢竟，這是其親身生養的骨肉。
當這個傷疤。被餘生的這部《人證》鮮血淋漓的揭開時，自責懺悔的人，其實並不多。大多數人，還是遵循本能，想盡各種藉口推脫責任。同時開始大罵將她們的傷口生硬撕開的餘生。
這種本能上的推脫，幾乎是人的天性。即便到了後世，也會有人為了人流和遺棄子女找出各種各樣貌似合理且高尚的理由來。
而即便是普通的日本人，也對混血兒有著相當的歧視。許多日本人將這個時代誕生的混血兒視為日本人的恥辱。餘生這麼明目張胆的將日本人共有的傷疤撕開，自然不會讓日本人對其有什麼好感。
當有人領頭，對餘生的這部《人證》大加指責斥罵的時候。這些雖然事不關己，但是心中不爽的人，自然而然的會跟隨。這樣一來，餘生的這部《人證》的口碑和票房能好才是奇怪的事情。
這和後世《人證》上映時。日本人懷著回顧歷史的心態觀看這部電影完全不同。一時間，余大官人在日本千夫所指。《人證》在日本的上映，冷場到了極點。
與日本相反的是，歐美國家對這部電影的評價卻很高。甚至有影評人評論說——這是餘生諸多作品中，唯一一部在認真探討人性的作品。八杉恭子這個形象，雖然扭曲。但是在某種程度上卻有普適性。人本身就是一種非常糾結矯情的生物。
這個女子一生生活於他人的評價中，從無自己，所以才會有親手殺了一個親兒子，卻對另一個親兒子無比縱容，這種矛盾至極的性格。這種偏愛的觀念，其實，並非本心。自己內心深處也有矛盾，也知道不該如此。
只是社會評價與取向大體如此，如果不這麼做，反而顯得特立獨行。讓某些人不得不從眾。便如同後世神劇《歡樂頌》中，樊勝美的母親。只為了一個傳統的重男輕女的觀念，對兒子與孫子和對女兒的態度完全不同。可悲可嘆。