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這一聲不過說出來，張善琨便覺得心頭一憋。
“不過，鄙人觀《萬里長城永不倒》中，儘是對傳統禮教的繼承與讚美，竟然並無一絲批判。可是這些思想，才是導致中國落後於西洋的原因。所以，從教化之用上來說，鄙人並不看好這部電影。”
“另外，大家都知道，這部電影之所以有如此的創意和風格，大都和餘生導演脫不了關係。所以，鄙人十分好奇，餘生導演的文藝理念到底是什麼呢？”
張善琨已經無力吐槽，餘生也覺得大開眼界。若是放在後世，在這樣名流雲集的場合，兩人平素又沒有宿怨，總該說些恭維的話才是。正所謂花花轎子人人抬，一般來說，是沒有人會平白無故的給自己樹敵的。
而餘生知道，這個時代的讀書人，還是和後世有些不同的。書呆子會多一些，有真性情的人也會多一些。這些學問通達的人，並不以理順身邊的人際關係和升職加薪為追求。這些人追求的唯一東西，便是自我的實現。所以，都有極強的個性。
並且，成就越高的人個性越是強烈。所以有魯迅的躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。所以有精通九種語言獲得十三個博士學位的辜鴻銘仍舊留著被視為落後的小辮。所以有一代狂哲熊十力動輒自稱“熊十力菩薩”，也有和熊十力因學識分歧而辯駁不休甚至拳腳相加而交情不損的廢名。
相比這些大牛，這個滬江大學的中文教授不過是給電影提了一些不同的意見而已。且評論並不一味的偏頗，已經算是很溫和了。不過，既然此人的問題已經出口，那麼餘生便要應答。
餘生走上台去，對眾人道：“余某自幼讀書，並不認真。國學功底沒法與諸位相提並論。不過前賢‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’之心，余某不敢或忘。”
“其實，自一八四零年以來，皆是西方文化衝擊我中華，將我中華文化一一解構批駁，以至於眾心迷茫，不知所從，於是道德之事混亂淪喪。然而，我中華有五千年文明，有五千年民族，這五千年的先聖祭奠出的哲思，難道不如西洋三百年麼？”
“為何非要是用西方的文明體系與價值觀念來解構批駁我中華文化，難道西方文明便批駁不得？解構不得？我今欲以中華之五千年文明與西方三百年文明，兩大體系相互解構，相互融合，構建出一個新的價值體系、新的哲思道德出來，又有何不可？縱然是不成功，就此一試，又有何不可？”
第四十八章 西遊記（第二更）
“就敘事電影而言，其藝術性本身便可分為兩個方面。一方面是電影本身的視覺衝擊力，另一方面是故事帶來的衝擊力！”
“而故事，相比《史記》而言，我更願意追溯到唐傳奇。從唐傳奇開始，中國人的故事，才有了絢爛的色彩。然後是話本，章回體小說。這些故事，流傳至今，並不憑藉哪一家哪一派。所憑藉的不過是故事本身的藝術性，和尋常百姓的喜愛！所以，余某人所追求並不是批判，並不是某一家某一派的學說，而是大家對於這個故事的真實喜愛的規則！”
“如果說，非要余某為自己的文藝理念做一個總結，那麼，我告訴諸位——我要讓這天，再遮不住我的眼！要這地，再埋不了我的心！要這眾生，都明白我的意！要那漫天神佛，都煙消雲散！”
這句話本是後世今何在《悟空傳》中的詞句，後世多少人看《悟空傳》在看到這一句時，覺得心中震動，覺得神采飛揚！這話雖然狂妄，卻也是人自知自立的明證，放在學問一道上，有此心，便也算是入門了！
台下觀影的一眾人等，若不是背景深厚並且經過良好教育的，就是赤手空拳打拼出一方天地的。學問殊途同歸，聽到餘生此言，不由得眼光一變。
看待餘生時，便不再把這個年輕人當做普通的明星和有些才華的少年得志者了。這樣的年紀，這樣的志向，這樣的文心肝膽，這樣的宗師氣度，便是驚才絕艷！
然後，掌聲響起，這兩個點評和餘生的自辯轉折甚多，比電影精彩多了。
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張善琨也隨著眾人鼓掌，雖然好事多磨，不過今日的結果還是讓他感覺滿意的，《萬里長城永不倒》的票房大賣可以預期。與此同時，張善琨也沒忘記餘生剛才所言，首映式一散場便把萬氏四兄弟和餘生請到了新華公司。
話說，雖然《萬里長城永不倒》這部電影他賺定了。但是餘生的下一部電影還沒簽到手裡呢。正所謂吃著碗裡的，看著鍋里的，還惦記著地里的。這一票掙著了，張善琨商人的本性發作，已經開始惦記下一票了。
萬氏四兄弟有些誠惶誠恐，雖然他們是在和張善琨談合約。但是明眼人都知道，這種談，不過是想把自己的身價拉得高一些而已。張善琨的新華公司原本便占據著上海灘租界孤島電影行業的半壁江山，待得餘生出手後，剩下的半壁江山也差不多是張善琨的了。
如果萬氏四兄弟不和張善琨的新華公司簽約，其他的小公司連拍一部動畫片的投資恐怕都出不起。更遑論實現萬氏四兄弟的宏圖大志了。
當然，雖然名義上是和張善琨談合約，但真正對動畫片懂行的是餘生。所以，張善琨只有聽的份。他也告訴餘生，只要餘生決定拍，那他就立刻和萬氏四兄弟簽約，哪怕報酬高一點。