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完顏虎在下面叫著，她和折雅琪也爬了到了次一級高的屋頂，嚇得侍衛們左右擁侍，擔心皇后和公主出了意外。完顏虎被侍衛們擠得煩了，推旁邊的侍衛，怒道：「別管我！快把七將軍拉下來！」
楊應麒朝下一望，叫道：「大嫂！你快下去！這裡滑！」
「你擔心我，可怎麼不擔心你自己！你才要下來啊！」完顏虎叫道：「快下來！快下來！現在在打雷啊！」
「就是要打雷！」楊應麒在上面叫道：「我滿城都找不到出去的鑰匙，所以只有這個法子了！很多人都是用雷穿越的！我想用這個辦法一定行得通！只有這樣做才能救橘兒，救大哥，救二哥，救五哥，救六……喂！你們別上來！下去！下去！」
侍衛們在完顏虎的催促下已經在往上爬了，楊應麒又向上爬高了一些，叫道：「大嫂！你讓他們走！」
完顏虎叫道：「不！你下來！」
「不！」楊應麒叫道：「我一定要出去load過！現在這個進度讓人太不滿意了！我只是要玩一個遊戲！我不要悲劇！我不要橘兒離開我！我不要輿兒離開我！我要大團圓！喂！你們下去！不要爬上來了！我可不想帶兩個NPC回去！走！走！」
完顏虎在下面早已經哭了，折雅琪也哭了，忽然啊的一聲，最靠近楊應麒的那個侍衛一個失手滑了下來，摔斷了腿，楊應麒在上面看見，有些歉然地道：「對不起啊，不過不要緊，load過以後就什麼都好了，一切都會重新來！」
折雅琪叫道：「七叔！七叔！你快下來！有什麼話，你下來再說！你看這雲！快下來啊！別真讓雷雷到了！」
完顏虎也叫道：「對！你下來，你下來！橘兒的事情，我們找遍天下的靈丹妙藥也要醫好她！至於輿兒，他也一定會回來的！」
楊應麒卻搖了搖頭，喃喃道：「就算橘兒能醫好，就算輿兒會回來，那幾個哥哥們呢？不行！不行！一定要load過！」
忽然轟隆一聲響，嚇得完顏虎折雅琪都掩耳驚叫，但這個雷卻奔另外一根避雷針去了，楊應麒大叫可惜！
完顏虎卻已經說不出話來了。折雅琪跪在瓦片上叫道：「七叔！七叔！快下來！你看看！很危險啊！」
但這次楊應麒卻沒有回應，他的注意力已經全部轉移到了天上。在他的腳下，有一雙手正試圖觸碰他的鞋底，而在他的頭上，卻懸著一個隨時落下的蒼雷！
「一定可以重新來過的！」楊應麒微笑著，對著烏雲說。
《邊戎》完。
後記
唐代詩僧王梵志倡「反著襪法」，提出文學創作中「正著襪法」與「反著襪法」的區別。
什麼叫反著襪法呢？我們知道，一般來說襪子有里外兩面，光滑好看的那面一般朝外，有著種種線頭的那面一般朝里，這樣穿襪子是看的人順眼，穿的人難受（相對的），這就是正著襪子。而反著襪就是將襪子反過來穿，光滑那面朝里，有線頭那面朝外，這樣對穿襪子的人來說自然更舒服些，但看在別人眼裡，未免覺得不雅觀。
文學創作，亦有這等微妙區別。詩歌至唐，音律漸備，但王梵志不守經典，作詩但求達理，不求韻律，所謂：「寧可刺你眼，不可隱我腳」，即我（作者）作詩不會為了讓你（讀者）爽而委屈了自己。
阿菩寫上一本書《桐宮之囚》的時候，基本上是為了讓自己爽，所以此書雖然極撲，只有若干和阿菩趣味相似的讀者才對這本書感興趣，但阿菩依然寫得不亦樂乎。《桐宮》寫了將近百萬字，在起點只有三百五十收藏，在首發網站幻劍經過封推後也只有一千多收藏，從此阿菩就知道自己的品味絕對不是大眾品味。
因為《桐宮》太撲，撲得阿菩怕了，當時只有兩種選擇，一是不寫了，二是把襪子正過來穿，因為我知道自己受不了第二次桐宮之厄，且現實情況也不允許，只好選一個熱的可能比較高的東東來寫，因當時穿越小說熱還有一點餘力，於是就有了《邊戎》。在提筆的時候，我已經有了正著襪子的準備，寧可隱我腳，也要讓讀者讀得舒服。
畢竟，YY小說在當下是一種毫無地位可言的文字。既然寫YY小說，自當知一入此道，便是自絕於所謂的文學殿堂之外，將為主流文學家們所不恥。既絕於文學，自當歸於市場，一切以經濟為中心，以市場為導向，以求討好在網絡上最有消費力之眾讀者。可惜，對於沒有天賦的人來講，原來襪子要正穿反穿是由不得自己的。《邊戎》寫到中途，阿菩的劣根性又犯了，有些節骨眼是明知道該這樣做卻沒法這樣做，到了一些關鍵時候，總喜歡弄出些大家不喜歡的東西來讓小說顯得彆扭，別人責問我為什麼要這樣寫，我卻訥訥說不出來，因為那些東西只是我喜歡的或者我認為應該如是，卻未必是文學標準與閱讀標準會給高評價的。
於是乎，人氣之起伏一而再，再而三，能將《邊戎》讀到最後的，不知有幾位。能堅持下來的讀者，阿菩真是由衷感激且由衷佩服，然而阿菩畢竟沒能貢獻給眾咖啡父母以一本輕鬆快樂的小書，則是我的罪過。而更嚴重的是此罪過導致《邊戎》不能大火，不能大賣，則更是自誤誤人，《邊戎》寫的是歷史，可我卻不認為它是歷史，我知道歷史根本不是這樣的。那麼《邊戎》寫的是我心目中的歷史麼？也不是，我心目中的歷史也不是這樣的。那麼《邊戎》寫的是我所喜歡的、希望的歷史麼？更不是。比如說，其實我可以算是一個皇漢，服膺遺少，是華夏傳統的死硬粉，是喜歡「胡無人漢道昌」甚於「苟能制侵陵豈在多殺傷」的，是將中國利益置於世界和平這個口號之上的，但在寫書過程中竟被一些讀者誤會我的立場偏右，一些只看了簡介或者前半部分的朋友甚至說我是滿遺、漢奸，想想真是冤枉得無語。又比如說，岳飛在我心中實為千古武人第一，然而我不但沒給他一次正面露臉的機會（有的只是旁述，或者只交代了個結果），最後還讓他死了——這不是我不喜歡岳飛，而是因為我覺得我創造出來的人物沒有資格做他的主公，這叫做「主角不得臣」，不過這種堅持現在大概也沒幾個人會理解。
楊應麒朝下一望，叫道：「大嫂！你快下去！這裡滑！」
「你擔心我，可怎麼不擔心你自己！你才要下來啊！」完顏虎叫道：「快下來！快下來！現在在打雷啊！」
「就是要打雷！」楊應麒在上面叫道：「我滿城都找不到出去的鑰匙，所以只有這個法子了！很多人都是用雷穿越的！我想用這個辦法一定行得通！只有這樣做才能救橘兒，救大哥，救二哥，救五哥，救六……喂！你們別上來！下去！下去！」
侍衛們在完顏虎的催促下已經在往上爬了，楊應麒又向上爬高了一些，叫道：「大嫂！你讓他們走！」
完顏虎叫道：「不！你下來！」
「不！」楊應麒叫道：「我一定要出去load過！現在這個進度讓人太不滿意了！我只是要玩一個遊戲！我不要悲劇！我不要橘兒離開我！我不要輿兒離開我！我要大團圓！喂！你們下去！不要爬上來了！我可不想帶兩個NPC回去！走！走！」
完顏虎在下面早已經哭了，折雅琪也哭了，忽然啊的一聲，最靠近楊應麒的那個侍衛一個失手滑了下來，摔斷了腿，楊應麒在上面看見，有些歉然地道：「對不起啊，不過不要緊，load過以後就什麼都好了，一切都會重新來！」
折雅琪叫道：「七叔！七叔！你快下來！有什麼話，你下來再說！你看這雲！快下來啊！別真讓雷雷到了！」
完顏虎也叫道：「對！你下來，你下來！橘兒的事情，我們找遍天下的靈丹妙藥也要醫好她！至於輿兒，他也一定會回來的！」
楊應麒卻搖了搖頭，喃喃道：「就算橘兒能醫好，就算輿兒會回來，那幾個哥哥們呢？不行！不行！一定要load過！」
忽然轟隆一聲響，嚇得完顏虎折雅琪都掩耳驚叫，但這個雷卻奔另外一根避雷針去了，楊應麒大叫可惜！
完顏虎卻已經說不出話來了。折雅琪跪在瓦片上叫道：「七叔！七叔！快下來！你看看！很危險啊！」
但這次楊應麒卻沒有回應，他的注意力已經全部轉移到了天上。在他的腳下，有一雙手正試圖觸碰他的鞋底，而在他的頭上，卻懸著一個隨時落下的蒼雷！
「一定可以重新來過的！」楊應麒微笑著，對著烏雲說。
《邊戎》完。
後記
唐代詩僧王梵志倡「反著襪法」，提出文學創作中「正著襪法」與「反著襪法」的區別。
什麼叫反著襪法呢？我們知道，一般來說襪子有里外兩面，光滑好看的那面一般朝外，有著種種線頭的那面一般朝里，這樣穿襪子是看的人順眼，穿的人難受（相對的），這就是正著襪子。而反著襪就是將襪子反過來穿，光滑那面朝里，有線頭那面朝外，這樣對穿襪子的人來說自然更舒服些，但看在別人眼裡，未免覺得不雅觀。
文學創作，亦有這等微妙區別。詩歌至唐，音律漸備，但王梵志不守經典，作詩但求達理，不求韻律，所謂：「寧可刺你眼，不可隱我腳」，即我（作者）作詩不會為了讓你（讀者）爽而委屈了自己。
阿菩寫上一本書《桐宮之囚》的時候，基本上是為了讓自己爽，所以此書雖然極撲，只有若干和阿菩趣味相似的讀者才對這本書感興趣，但阿菩依然寫得不亦樂乎。《桐宮》寫了將近百萬字，在起點只有三百五十收藏，在首發網站幻劍經過封推後也只有一千多收藏，從此阿菩就知道自己的品味絕對不是大眾品味。
因為《桐宮》太撲，撲得阿菩怕了，當時只有兩種選擇，一是不寫了，二是把襪子正過來穿，因為我知道自己受不了第二次桐宮之厄，且現實情況也不允許，只好選一個熱的可能比較高的東東來寫，因當時穿越小說熱還有一點餘力，於是就有了《邊戎》。在提筆的時候，我已經有了正著襪子的準備，寧可隱我腳，也要讓讀者讀得舒服。
畢竟，YY小說在當下是一種毫無地位可言的文字。既然寫YY小說，自當知一入此道，便是自絕於所謂的文學殿堂之外，將為主流文學家們所不恥。既絕於文學，自當歸於市場，一切以經濟為中心，以市場為導向，以求討好在網絡上最有消費力之眾讀者。可惜，對於沒有天賦的人來講，原來襪子要正穿反穿是由不得自己的。《邊戎》寫到中途，阿菩的劣根性又犯了，有些節骨眼是明知道該這樣做卻沒法這樣做，到了一些關鍵時候，總喜歡弄出些大家不喜歡的東西來讓小說顯得彆扭，別人責問我為什麼要這樣寫，我卻訥訥說不出來，因為那些東西只是我喜歡的或者我認為應該如是，卻未必是文學標準與閱讀標準會給高評價的。
於是乎，人氣之起伏一而再，再而三，能將《邊戎》讀到最後的，不知有幾位。能堅持下來的讀者，阿菩真是由衷感激且由衷佩服，然而阿菩畢竟沒能貢獻給眾咖啡父母以一本輕鬆快樂的小書，則是我的罪過。而更嚴重的是此罪過導致《邊戎》不能大火，不能大賣，則更是自誤誤人，《邊戎》寫的是歷史，可我卻不認為它是歷史，我知道歷史根本不是這樣的。那麼《邊戎》寫的是我心目中的歷史麼？也不是，我心目中的歷史也不是這樣的。那麼《邊戎》寫的是我所喜歡的、希望的歷史麼？更不是。比如說，其實我可以算是一個皇漢，服膺遺少，是華夏傳統的死硬粉，是喜歡「胡無人漢道昌」甚於「苟能制侵陵豈在多殺傷」的，是將中國利益置於世界和平這個口號之上的，但在寫書過程中竟被一些讀者誤會我的立場偏右，一些只看了簡介或者前半部分的朋友甚至說我是滿遺、漢奸，想想真是冤枉得無語。又比如說，岳飛在我心中實為千古武人第一，然而我不但沒給他一次正面露臉的機會（有的只是旁述，或者只交代了個結果），最後還讓他死了——這不是我不喜歡岳飛，而是因為我覺得我創造出來的人物沒有資格做他的主公，這叫做「主角不得臣」，不過這種堅持現在大概也沒幾個人會理解。