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呂丞相的脾性
呂氏兄弟中，呂大防後來做到了宰相，是一人之下萬人之上的大人物。遙想當年，不只是呂家榮耀無比，就連藍田鄉親們也備感臉面有光。
呂大防，字微仲，仁宗天聖五年（1027）出生。皇祐元年（1049），時年23歲的他進士及第。翻看其此後的履歷表，可以發現他入仕後一帆風順。呂大防先從陝西的縣級衙門起步，歷經主簿、知縣的官職，到英宗朝一度進入中央監察機關的御史台供職。神宗登基後，他由負責河北民政財經的轉運副使再次上調京城，出任承擔草擬天子詔書的知制誥之職，以後又做過許多地方官，包括華州（今陝西華縣）和秦州（今甘肅天水市）的知州、成都府（今四川成都市）的知府等，加銜至龍圖閣直學士。
呂大防在政壇的真正崛起，則始於哲宗時期，這已是他所遇的第四代皇帝。當年神宗駕崩後，由於哲宗年幼即位，遂由高太皇太后垂簾聽政。年邁的司馬光奉詔入朝主政之際，呂大防也被提拔為翰林學士兼京師開封府的知府，受到了重用。時隔不到一年，他就升遷為中書侍郎，也就是副宰相，並加封汲國公，成為宰執大臣。再轉過兩年，即元祐三年（1088），他終於登上宰相之位，與元老重臣文彥博、已故宰相呂夷簡之子呂公著、范仲淹之子范純仁共同主政。
在當政期間，呂大防等幾位大臣繼承故相司馬光的主張，認為以往的變法擾亂了人心，因而一味恢復舊制。由此，這一班人以後被稱為“元祐老臣”，支持者譽之為老成持重，反對者呼之為因循守舊。於是，圍繞如何看待變法而再度掀起黨爭，也為隨後埋下了隱患。
呂大防長得身材高大，相貌方正，聲若洪鐘，有一種“偉然”之氣，不能不令人肅然起敬。說到他的脾性，是沉毅厚重。在相位上，他往往持重寡言，遇到有人以私事干政時，他總是正襟危坐，一言不發，常常令對方無趣退下，於是被當時人稱為“鐵蛤蜊”。
呂大防權位已極，不過卻從不擺譜，恪守的就是一個“禮”字。一次，其兄呂大忠從外地卸任回京，哥兒倆在相府見面，他的夫人也在婢女的攙扶下來到廳堂下，要給自家大伯施拜謁禮，呂大忠連忙說：宰相夫人不須拜禮。呂大防打發婢女退下，讓夫人在烈日下施完家禮才離去。當日，還有一位副宰相安燾的父親來看兒子，安燾竟與自己的夫人安然坐在主位上接待老父。兩廂相較，自然分出了品行的高下。消息傳出，士大夫們皆為呂丞相的得體行為所嘆服。
呂大防在相位上將近八年之久，直至高太皇太后駕崩後。哲宗親政的紹聖元年（1094）三月間，呂大防以山陵使的身份才主持完畢老太后的國葬，便被下詔免去相位，到地方衙門就職。要說哲宗天子重拾先帝的變法旗幟，當然是不會原諒“元祐老臣”們的作為，而“一朝天子一朝臣”法則也鼓勵著反對派搶班奪權，巴不得將掌權者趕出中書要地。
若總結呂大防為政的表現，可以概括這樣幾句：忠心耿耿，恪盡職守，敢擔責任，不植朋黨。用《宋史》本傳的話說，他還不以權謀私，無意為自己邀名樹譽，有怨不推，有恩不攬，“立朝挺挺”，之所以如此，乃在於樸厚耿直的天性使然。
呂大防還幹了件積德的事：他罷相來到桑梓之地的永興軍（治所在今陝西西安市）任職時，屬下醴泉縣（今陝西禮泉縣）一大戶因分家產訴諸公堂，意外牽扯出收藏的唐明皇頭骨。民間盛傳誰擁有此物誰家就會大富大貴，他當然不會將這顆皇帝的頭骨剖成幾塊判給幾兄弟，只是下令予以沒收，再葬於泰陵之下。唐玄宗若地下有知，一定感激呂氏的仁厚。
以後，呂大防又到幾個地方衙門賦閒，但貶謫的意義大於實際職權。紹聖四年（1097），他再度被貶為團練副使，安置到嶺南的循州（今廣東龍川縣以西）監管居住。當走到途中的信豐縣（今江西信豐縣）時，心力交瘁的呂大防終於染上重病，他對陪侍的兒子說：我不能再南行了，我死後你就可以返鄉，我家還能保有遺種。於是，他就此撒手人寰，享年71歲。不久，在其兄呂大忠的乞求下，朝廷才允許家人將他的遺體運回藍田下葬。
呂芸閣的功夫
呂大臨，字與叔，號芸閣，生於慶曆二年（1042），卒於元祐五年（1090），也就是只活了48歲有餘。在藍田呂家的六兄弟中，唯有呂大臨沒有功名頭銜，要說他最笨，肯定是無人相信，因為論學問屬他最突出。但是，他卻很早就走上了一條寂寞的道路，以治學自娛，而遠離了火熱喧囂的科場。
呂大臨追隨並深受張載思想的影響就不必說了，他還娶了老師自家兄弟張戩之女為妻，足見其以橫渠先生的關學繼承人自許。張載亡故後，他又東出潼關赴程頤門下繼續深造，因此學貫古今，遂與謝良佐、游酢、楊時並稱程門“四先生”。呂大臨一生致力學術研究，通三墳五典，尤喜古禮，終以精通三禮而名揚天下，著有《禮記傳》、《大學解》、《中庸解》等經學著述，享譽學林。程顥稱其學問“深潛縝密”，朱熹也承認其成就高於同輩諸家。
一個學者要是真的在學問上下大工夫，而心無旁騖，就沒有走不通的路，呂大臨便是這樣一個典型。泛濫經學之外，他又探究起諸般古器物背後的東西。關中自古帝王都，傳世下來的鐘鼎、碑石之類的物件，散見於民間，不僅宮廷、達官貴人喜好收藏，就連平頭百姓家裡也不稀見，有拿西周青銅盤餵豬的，有用春秋鼎儲物的，還有將秦漢碑石墊炕的。真是暴殄天物啊！誰又能意識到這些古物蘊藏的歷史信息與價值？好在當年有幾位學人獨具慧眼，注意到古物的研究意義，其中就包括呂大臨。
呂氏兄弟中，呂大防後來做到了宰相，是一人之下萬人之上的大人物。遙想當年，不只是呂家榮耀無比，就連藍田鄉親們也備感臉面有光。
呂大防，字微仲，仁宗天聖五年（1027）出生。皇祐元年（1049），時年23歲的他進士及第。翻看其此後的履歷表，可以發現他入仕後一帆風順。呂大防先從陝西的縣級衙門起步，歷經主簿、知縣的官職，到英宗朝一度進入中央監察機關的御史台供職。神宗登基後，他由負責河北民政財經的轉運副使再次上調京城，出任承擔草擬天子詔書的知制誥之職，以後又做過許多地方官，包括華州（今陝西華縣）和秦州（今甘肅天水市）的知州、成都府（今四川成都市）的知府等，加銜至龍圖閣直學士。
呂大防在政壇的真正崛起，則始於哲宗時期，這已是他所遇的第四代皇帝。當年神宗駕崩後，由於哲宗年幼即位，遂由高太皇太后垂簾聽政。年邁的司馬光奉詔入朝主政之際，呂大防也被提拔為翰林學士兼京師開封府的知府，受到了重用。時隔不到一年，他就升遷為中書侍郎，也就是副宰相，並加封汲國公，成為宰執大臣。再轉過兩年，即元祐三年（1088），他終於登上宰相之位，與元老重臣文彥博、已故宰相呂夷簡之子呂公著、范仲淹之子范純仁共同主政。
在當政期間，呂大防等幾位大臣繼承故相司馬光的主張，認為以往的變法擾亂了人心，因而一味恢復舊制。由此，這一班人以後被稱為“元祐老臣”，支持者譽之為老成持重，反對者呼之為因循守舊。於是，圍繞如何看待變法而再度掀起黨爭，也為隨後埋下了隱患。
呂大防長得身材高大，相貌方正，聲若洪鐘，有一種“偉然”之氣，不能不令人肅然起敬。說到他的脾性，是沉毅厚重。在相位上，他往往持重寡言，遇到有人以私事干政時，他總是正襟危坐，一言不發，常常令對方無趣退下，於是被當時人稱為“鐵蛤蜊”。
呂大防權位已極，不過卻從不擺譜，恪守的就是一個“禮”字。一次，其兄呂大忠從外地卸任回京，哥兒倆在相府見面，他的夫人也在婢女的攙扶下來到廳堂下，要給自家大伯施拜謁禮，呂大忠連忙說：宰相夫人不須拜禮。呂大防打發婢女退下，讓夫人在烈日下施完家禮才離去。當日，還有一位副宰相安燾的父親來看兒子，安燾竟與自己的夫人安然坐在主位上接待老父。兩廂相較，自然分出了品行的高下。消息傳出，士大夫們皆為呂丞相的得體行為所嘆服。
呂大防在相位上將近八年之久，直至高太皇太后駕崩後。哲宗親政的紹聖元年（1094）三月間，呂大防以山陵使的身份才主持完畢老太后的國葬，便被下詔免去相位，到地方衙門就職。要說哲宗天子重拾先帝的變法旗幟，當然是不會原諒“元祐老臣”們的作為，而“一朝天子一朝臣”法則也鼓勵著反對派搶班奪權，巴不得將掌權者趕出中書要地。
若總結呂大防為政的表現，可以概括這樣幾句：忠心耿耿，恪盡職守，敢擔責任，不植朋黨。用《宋史》本傳的話說，他還不以權謀私，無意為自己邀名樹譽，有怨不推，有恩不攬，“立朝挺挺”，之所以如此，乃在於樸厚耿直的天性使然。
呂大防還幹了件積德的事：他罷相來到桑梓之地的永興軍（治所在今陝西西安市）任職時，屬下醴泉縣（今陝西禮泉縣）一大戶因分家產訴諸公堂，意外牽扯出收藏的唐明皇頭骨。民間盛傳誰擁有此物誰家就會大富大貴，他當然不會將這顆皇帝的頭骨剖成幾塊判給幾兄弟，只是下令予以沒收，再葬於泰陵之下。唐玄宗若地下有知，一定感激呂氏的仁厚。
以後，呂大防又到幾個地方衙門賦閒，但貶謫的意義大於實際職權。紹聖四年（1097），他再度被貶為團練副使，安置到嶺南的循州（今廣東龍川縣以西）監管居住。當走到途中的信豐縣（今江西信豐縣）時，心力交瘁的呂大防終於染上重病，他對陪侍的兒子說：我不能再南行了，我死後你就可以返鄉，我家還能保有遺種。於是，他就此撒手人寰，享年71歲。不久，在其兄呂大忠的乞求下，朝廷才允許家人將他的遺體運回藍田下葬。
呂芸閣的功夫
呂大臨，字與叔，號芸閣，生於慶曆二年（1042），卒於元祐五年（1090），也就是只活了48歲有餘。在藍田呂家的六兄弟中，唯有呂大臨沒有功名頭銜，要說他最笨，肯定是無人相信，因為論學問屬他最突出。但是，他卻很早就走上了一條寂寞的道路，以治學自娛，而遠離了火熱喧囂的科場。
呂大臨追隨並深受張載思想的影響就不必說了，他還娶了老師自家兄弟張戩之女為妻，足見其以橫渠先生的關學繼承人自許。張載亡故後，他又東出潼關赴程頤門下繼續深造，因此學貫古今，遂與謝良佐、游酢、楊時並稱程門“四先生”。呂大臨一生致力學術研究，通三墳五典，尤喜古禮，終以精通三禮而名揚天下，著有《禮記傳》、《大學解》、《中庸解》等經學著述，享譽學林。程顥稱其學問“深潛縝密”，朱熹也承認其成就高於同輩諸家。
一個學者要是真的在學問上下大工夫，而心無旁騖，就沒有走不通的路，呂大臨便是這樣一個典型。泛濫經學之外，他又探究起諸般古器物背後的東西。關中自古帝王都，傳世下來的鐘鼎、碑石之類的物件，散見於民間，不僅宮廷、達官貴人喜好收藏，就連平頭百姓家裡也不稀見，有拿西周青銅盤餵豬的，有用春秋鼎儲物的，還有將秦漢碑石墊炕的。真是暴殄天物啊！誰又能意識到這些古物蘊藏的歷史信息與價值？好在當年有幾位學人獨具慧眼，注意到古物的研究意義，其中就包括呂大臨。