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  酒足飯飽，二人隨記帳先生來到姚先生的住處，記帳先生走後，姚先生泡上兩杯茶，一杯先給明成祖，另一杯給了劉伯溫，劉伯溫頓時明白此人有些本事，知道先君後臣之禮，想必已經知道他們二人的身份。　　劉伯溫喝了一口茶便詢問姚先生：「先生多少弟子？」　　姚先生答：「不多不多，二十八位。」　　二十八宿，劉伯溫暗自明白，又問：「先生可懂陰陽八卦？」　　姚先生答：「粗粗淺淺，略懂皮毛而已。」　　明成祖開口便問：「那你可知今日乃是五鬼之日，為何為其選今日成親？」　　姚先生笑了笑說：「此二人不僅日子犯五鬼，命里也犯五鬼啊！」　　按照迷信的說法，犯兩個五鬼可不得了，加之明成祖更加迷信極為不解，又問：「明知日子犯五鬼，人也犯五鬼，為什麼不好言相勸，而使其凶上加凶呢？」　　姚先生連忙說：「其實早已化解，五鬼且怕龍虎，龍虎一到五鬼全消。」　　明成祖聽後心中一悅，皇帝以真龍天子相封，劉伯溫乃軍師，其一員虎將，姚先生之言不正說此二人嘛。明成祖又故意一問：「龍在何處，虎在何處啊？」姚先生答：「遠在天邊近在眼前。」明成祖大悅：「原來先生早已知我二人身份，果真名不虛傳啊！」姚先生自知時機已到便跪下叩拜。　　劉伯溫看在眼裡，也知此人有些本領，便說：「先生既然已知我二人身份，想必也知道我們來此之目的，您有這身本領何不為國效力，如今皇上選擇墓地乃是件大事，您給瞧瞧這龍脈吧。」姚先生拱手以禮答應下此事。　　說完，姚先生便起身帶二人向外走去，此時外邊一片漆黑。別說選墓穴，就連辨路都困難。可姚先生卻輕車熟路，貌似已知二人心思，恰巧來到臥龍窩。劉伯溫對此人也刮目相看。　　地點已定，明成祖回去後就派人動工了，姚先生也向明成祖道出此處有一民碑，雖然風水極佳，但皇室占用民家舊墳不太好。明成祖卻說：「是寶地必皇室為先，不用管新舊。」就這樣將墓碑挖了出來搬到了遠處，此墓碑之主姓康。　　姚先生見明成祖非心中明主，便遠走他方。有人說他死了，有人說他出家為僧，分說不一。至於後來，老百姓們都說這明成祖姓朱，搬走了姓康的碑，同音字「豬」離開了「糠」那不是越長越瘦？修了皇陵後，接下來的就一個比一個小，家道再也發不起來了。當然這隻聽途說的野史，不知是否真有此事。靈異遊戲　　前一段時間，我和公司一個新來的同事出差，由於很倉促，買不到飛機票了，只好坐火車，在列車上跟周圍的人閒聊，聽對面臥鋪的一位乘客講了一件很奇怪的事。　　這位乘客老家在雲南省，是臨近闌滄江的山區，七八十年代的時候，有許多佤族小孩都到山下一株老榕樹下玩遊戲。他們玩的遊戲很特殊，如果在現代，恐怕會讓人聯想起《駭客帝國(動畫版)》，那裡邊就有一段情節，是一群孩子發現了一個「靈異房間」，人可以在裡面體驗類似「太空漂浮」一樣的失重現象。而那些佤族小孩玩的似乎就是這種遊戲，他們輪流盤著腿坐到樹下，不一會兒整個身體就開始凌空而起，忽忽悠悠地往高出升，幾個起落之後才會緩緩降下。　　小孩們不知道是怎麼回事，都以為好玩，感覺像當了把神仙似的，可有大人路過的時候都給嚇壞了，光天化日的這不是見鬼了嗎？於是連打帶罵，把小孩們都轟回家去了，不過山裡的孩子都很頑皮，他們在沒有大人注意的時候，還是會偷偷跑去老樹底下玩「升仙」的遊戲，直到後來起了山火，把老樹林子都燒禿了，這個「詭異」的遊戲才算告一段落。　　因為山區的人大多沒什麼文化，又有些迷信思想，遇上怪事也不敢過分探尋，事情過去後就更沒人再去追究了，所以這個遊戲的「真相」至今無人發現。　　只是這位乘客另外還講到，那株老樹一直都很邪門，如果天上有野鳥飛過，就會折著跟頭往下掉。　　我不敢肯定這件事情的真實性，畢竟是道聽途說的傳聞，僅能猜測其中的原因，那一帶常有蟒蛇出沒，那株老榕樹的樹窟窿里恰好棲有巨蟒，它困在樹中年深日久，掙脫不出，只能探出蟒首吸氣，以老鼠鳥雀為食。這條巨蟒見樹下有小孩，便生出吃人的念頭，才使樹下的孩子騰空升起，如果不是它最終氣力不足，或許就要有某個孩子葬身在蟒腹之中了。不過在《狂蟒之災》那樣級別的好萊塢電影裡，都沒有出現能夠隔空吸人的巨蟒。我想如果這個傳聞屬實，樹中一定還有某些不為人知的「真相」才對，但並不是每一個「謎」，都有機會找到答案。鬍子　　我父母都在地質勘探隊工作，小時候跟他們去東北大興安嶺，常聽當地人說以前這山裡有「鬍子」。鬍子就是胡匪，也是東北地區老百姓對土匪的一種稱呼，其原因大概是因為土匪在深山老林中活動，常年不刮鬍子，致使滿臉鬍子拉碴，他們自成一體，與其餘各地的土匪響馬並不相同，胡匪們都拜十八羅漢為圖騰祖師。　　十八羅漢是佛道合一的化身，但胡匪所拜的十八羅漢並沒有宗教背景，他們將一個小小的銅和尚裝在布袋裡，掛在胸前做護身符，俗稱「布袋和尚」。據說當年有一母所生的十八個兄弟，離開老娘出門謀生，回來後，娘問他們在外邊見了什麼、想做些什麼營生餬口。這十八兄弟說，別的也沒什麼，只是世上窮人苦，富人樂；窮人勞累，富人安逸；窮人命賤，富人命貴，難道都是先天的定數？想來天下三百六十行都已有了，唯獨沒有個「殺富濟貧」的，孩兒們願意做這勾當，同心協力劫取富人的錢財糧食分給苦漢子們，讓他們大碗喝酒、大塊吃肉，圖個替天行道的快活。　　於是這十八個兄弟就辭別老娘，進山做了殺富濟貧的土匪，後世胡匪們用銅造的小和尚來代表這十八兄弟，一是為了銘記兄弟間的義氣不能忘記；二是要效仿前人替天行道的舉動，遵照祖師爺留下的「五清六律七不搶八不奪」行規。不過這種古時的「胡風」早就不復存在了，解放前的東北，匪患極其嚴重。　　東北土匪真正成了危害一方的情況，是由日俄戰爭後俄軍兵敗向北潰散引起的。那些大鼻子一邊逃竄，一面燒殺掠奪，沿途散落了大量軍火，攪得天下大亂，隨之而來出現了許多為求活路落糙為寇的土匪，有道是「遍地英雄起四方，有槍便是糙頭王」。　　隨後的歲月中，東北三省的統治者換得好像走馬燈一樣，大鼻子俄國人、小鼻子日本人、再加上什麼大帥、少帥、委員長，無不將這些胡匪視為心腹之患，但怎麼剿也剿不盡，反而有越剿越多的趨勢，只好採取招安的辦法將其收編。但仍有不少軟硬不吃的，只要你是官面上的就跟你打，管你是日本人還是中國人，甚至是蘇聯紅軍，只要從山頭底下路過，就出來敲你一傢伙，也有招安後又不服管再次反水上山的。　　所謂土匪就是土生土長的匪徒，對當地情況了如指掌，不僅人熟，地面也熟。那些遮天蔽日的原始森林，生得比人還高、一望無際的荒糙甸子，不摸底的人一進去就會立刻被「海蚊子」叮成乾屍，還有沼澤、雪谷、黑瞎子溝，都是胡匪藏身擺脫追兵的「寶地」，他們跟正規軍一打就散，逃進入跡罕至的老林子裡躲藏起來，等風聲一過又重新聚集，剿不勝剿，歷朝歷代都拿胡匪沒有辦法。　　到日本無條件投降、東北局進行土地改革之時，東北胡匪已有成災之勢，幾乎每縣都至少有三兩千名胡匪，幾十人或上千人聚為一綹，各有字號山頭，他們有自己的一套黑話、行規、手勢、儀式，而且心狠手辣來去如風。　　一股土匪不管有多少「崽子」，就算被全部消滅乾淨了，只要匪首還活著，就有東山再起、死灰復燃的可能。而那些成了名的胡匪頭子，個個都是「穿山甲、海冬青」，冰天雪地中逃進深山，他可以扒開雪窩子，掏刺蝟、捉老鼠，找木耳松籽來充飢。在沒人知道的山溝里，還有胡匪隱藏的密營，裡面儲存著糧食彈藥，所以即便剿匪的部隊多達數萬人，可一旦撒到茫茫無邊的林海雪原中追捕殘匪，就發揮不出什麼作用了，常常無功而返。　　有些土匪頭子是獵戶出身，格外熟悉原始森林中的環境，擅長跟蹤獵物和掩蓋足跡，而且又會一套迷信的把戲，號稱推八門，也就是耍紙牌，每到一處，把布袋和尚擺出來拜上一拜，然後擺出八張倒扣的紙牌，翻開紙牌，有生字的一張，就是他逃跑的方向，這種方法不僅令人難以琢磨其逃跑路線和規律，而且還能利用其手下弟兄的迷信思想，讓他們死心塌地地跟隨左右。林蛙　　我曾聽一位客戶講他老家五六十年代度荒年的經歷。他說農作物歷來有個春種秋收的時令，鄉下有句民諺道得好：「神仙難過二八月。」那時節正是地里青黃不接的日子，老百姓們靠山吃山，便時常去山裡捉「蝦嫫」，山溝子裡有幾道淤泥河，每當暴雨之後，山上便有許多大蝦蟆為了躲避洪水，都從淤泥河裡逃上山坡。　　當地人說的「蝦蟆」，就是咱們所說的「蛤蟆」，淤泥河中的蛤蟆，因著水糙豐厚，都生得又肥又大，雨後大群蛤蟆躥上山坡，正是村民們解決糧食問題的大好時機，一個人拎幾條麻袋上山，隨手去抓蛤嫫，一天下來，能裝滿幾大口袋，家中吃不了這許多，便趁著蛤嫫兀自鮮活、尚未憋悶而死的時候，運到城裡換些油鹽茶葉。城中酒樓飯館裡有講究的做法，放在砂鍋里用花雕煨了，文火慢燉，加入冬菇、火腿、筍片等物相佐，整得香熏可口、五味調和，專給那些使得起錢的達官貴人享用，也算是道上冊在譜的名菜。　　普通人家只不過是用大鍋將水煮得滾沸，那些活生生的肥大蛤蟆，也並不用宰殺洗剝，趁著活蹦亂跳猛性不消，直接拋進滾燙的水裡，不等它們跳出鍋來，就用鍋蓋壓住。這時就聽蛤蟆們在鍋中掙扎撲騰不休，須臾之間，熱水滾開起來，鍋里異香撲鼻，揭蓋看時，被活活煮熟的蛤蟆，每隻都是張口瞪目，緊緊抱住一塊土豆或蘿蔔，蓋因蛤蟆在鍋里被水火煎熬，死前痛不可忍，有萬般的苦楚，只好拼命抱住了土豆或蘿蔔，至死不放。　　鄉間吃煮蛤蟆，慣常都使這般殘忍的法子，將熱騰騰的死蛤蟆拎出鍋來，連同它懷中的土豆蘿蔔—起啃吃，味道鮮美勝似肥雞。　　當時我並不太相信這種說法，畢竟從沒聽說過蛤蟆可以這麼吃，下鍋時不洗不涮，連內臟都不去，吃完了能不得病嗎？　　直到前年春節，我坐火車去大連，在車廂里聽兩個大學生聊天，其中一個家裡就承包了一條河，每次下過雨，全家老少都會拎著水桶去捉蛤蟆，吃法也同我那位客戶朋友說的很接近，這是他們當地的一項重要副業，一年到頭能夠增加不少額外收入。我覺得很好奇，就向他詳細打聽，這才知道原來是一種「林蛙」，營養價值很高，可以出口到日本等地。