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另外，假如僧人生病，需要葷腥，也是可以破例食葷的。
瑤英恍然大悟。
不同地域的戒律有細微差別，並不罕見。
比如以前僧人有過午不食的規矩，中午進食過後，直到第二天才能用餐，謂之「持齋」。佛教傳入中原後，這個規矩發生了改變，很多中原僧人放棄過午不食，開始一日三餐，否則根本無法保證體力。
佛教發源於天竺，最初大部分僧侶出自天竺貴族，佛教的基本義理和天竺社會關係緊密，剛剛流傳至中原時，曾因為和中原的傳統宗法倫理、儒家思想發生衝突而水土不服。後來佛教因地制宜，根據中原的宗法倫理做出了適應的調整和改變，不斷發展演變，吸納下層普通百姓，才能在中原傳播普及。
西域諸國和中原的國情不同，佛教的發展自然也呈現出另一種面貌，在西域的某些國度，全民都是信眾，僧人地位極高，和貴族關係密切，有時候世俗王權和教權甚至可以控制在一人手中。
總之，地域不同，風俗不同。
中原戒律森嚴，南北朝的一位皇帝曾頒布《斷酒肉文》，禁止殺生，要求僧人斷絕肉食，加之中原僧人不依賴於托缽乞食，受賜田，墾殖田圃，自己耕種，完全可以自給自足，所以可以不用食肉。
瑤英記得當年玄奘法師西行取經，經過西域的時候，僧人是食肉的。她以為王庭推崇的經義隱約有從小乘向大乘過渡的跡象，應該不食腥，想著應當尊重僧人，入鄉隨俗，入住佛寺以後一點腥都沒沾，沒想到寺中僧人並不忌諱食肉。
她告訴親兵們，親兵們高興得一蹦三尺高——他們是武人，天天茹素，快饞瘋了！
……
另一頭，緣覺回到禪房，向曇摩羅伽稟報此事，含笑道：「王，寺主並未怠慢文昭公主，公主住進來的時候主動提出只吃素食，寺主就沒讓人送其他食物給她。」
曇摩羅伽低頭翻動皮紙書卷，眼前浮現出少女呆若木雞的模樣，她雙眸圓瞪，盯著他盤中烤肉的樣子透著幾分委屈。
還以為她被怠慢了。
原來那不是委屈，而是單純的震驚，一種「你怎麼可以吃肉？」的錯愕。
她以為他可以飲露餐風麼？
曇摩羅伽眉眼清淡，纖長手指輕拂持珠。
……
第二天，送到瑤英院子裡的飯食多了幾盤烤肉。
可惜烤肉沒有經過精心調製，做法粗劣，只撒了些鹽粒。
不過餓了很多天的親兵還是興奮地大嚼，把烤肉啃得骨頭渣都不剩。
吃完飯，瑤英指派親兵分頭去忙。
她找緣覺打聽過了，王庭有大片大片葡萄園，葡萄大多被採摘下來釀製葡萄酒。高昌的葡萄酒遠近聞名，暢銷東西商道，王庭的葡萄酒不如高昌的醇美，勝在能保存很久而不變質。
瑤英買下的那塊地剛好有幾塊葡萄園。
之前齊年提起過他會釀葡萄酒，她讓他先釀製些試試，反正也沒指望他們賺錢。牧羊、鞣皮都是體力活，他們大多是干不動活才被賣的，她一直在想怎麼給他們找些輕省活計干。
教他們晾曬葡萄乾？
這個念頭一閃而過，瑤英吩咐親兵去坊市購置些葡萄乾，打聽清楚本地晾曬葡萄乾的法子。
親兵應喏。
瑤英坐在庭院前，望著花牆前累累垂垂的葡萄，出了一會神。
她曾因為想喝葡萄酒和李仲虔鬧過彆扭。
在長安，葡萄酒價格昂貴。
當年唐軍征服高昌，將高昌的馬乳葡萄種和釀製方法帶回中原，太宗李世民在皇家園圃栽植葡萄，親自釀製葡萄酒，賜予群臣共享。後來葡萄酒推廣至民間，坊市常見，不過因為連年戰亂，鮮葡萄成了稀罕物，葡萄的釀製方法失傳，葡萄酒自然就更難得了。
曾有個太醫說適量飲用葡萄酒對女子有益，瑤英正好饞了，鬧著要喝幾杯，被李仲虔虎著臉教訓了幾句。她一直在服用凝露丸，神醫叮囑過，她服藥期間最好不要吃酒。
想到這裡，瑤英忽然想起一件事。
曇摩羅伽現在服用水莽草，他知不知道這個忌口？
她想了一會兒，搖頭失笑：曇摩羅伽是僧人，怎麼會飲酒呢？
夜裡，親兵拿了幾包葡萄乾回來，攤開在桌上。
瑤英一看就知道這些褐色葡萄乾質量不算上乘。
親兵卻道：「公主，這些是城裡最好的葡萄乾，坊市的人說王宮的葡萄乾也是他們供應的。胡商說，王庭夏秋天氣炎熱乾燥，日照長，雨水少，他們採摘葡萄之後直接曝曬，不需要經過其他工序。」
瑤英拈起幾粒葡萄乾，細看顏色，聞了聞氣味，嘗了幾枚，沉吟片刻，看來現在晾曬葡萄乾的法子很粗糙。
她吩咐親兵：「你明天出城告訴老齊，不要捨不得那些結果的葡萄，全部鏟掉，所有園子改種奇石蜜食、馬乳、黑珍珠葡萄種，買不到葡萄種的話，讓他去城南找胡商康大，多送些茶葉、絲綢。」
親兵應是，說起另一件事：「老齊說他聯繫了一些流亡各地的沙州人，那些人大多衣食無著，他托我請示公主，能不能收留他們？」
瑤英蹙眉。
王庭終究只是暫時庇護她而已，他們不能給王庭帶來麻煩，以後收留的人越來越多，不能全都接到王庭來。