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項東海的嘴角捲起了一個似笑非笑的動作。
死神獠的眼神突然一變，說：“別以為我不知道你們的算盤。你的空間裡還隱藏著四個算是有點看頭的人物，而且你們還憑藉著所謂的演化萬千，身融萬物的力量與那個空間的融合，達到力量集結，記憶元神共享的境地。也即是說，你們打算五個人圍毆我一人，而且即使到最壞的關頭還可以犧牲小千世界拖延我一點時間，你們則會直接偷渡到那個不知所謂的位面去。”
這一次，項東海抽搐的不僅是眼角，還有嘴角。
他怎麼也想不到眼前這個看起來沒什麼威脅的死神獠居然能看透自己的內心，甚至能預測到飄渺不定的未來。這樣的敵人。已經不能用“可怕”來形容了，項東海的心裡不由得生出一個無所遁形，無力抵擋的渺小感。
當然的，以項東海今時今日的心境，不可能被這個感覺擊潰，還沒怎麼顯現就被扼殺了下去。
心神一定，項東海詢問起來：“既然閣下自認是斯文人，那鄙人就嘗試一下死神想知道的事情吧。”
項東海對於這個問題還是挺好奇的。以死神的無所不能，怎麼還會有事情是他不知道，又或者能迷惑得了他的呢。
死神獠陰陰一笑，問道：“我想知道你最喜歡的書是什麼書?”
“道德經!”
項東海想也不想就答道。
項東海看得最多的是有萬經之經的《易經》，可是他最喜歡的是《道德經》這部是中國歷史上首部完整的哲學著作。
“為什麼?”
死神獠顯然對於項東海這個回答很是滿意，又滿是好奇。
事實上他也知道項東海的背後還有四個才華蓋世的人在幫助著他。演化萬千，身融萬物的力量與那個空間的融合，讓項東海擁有了力量集結，記憶元神共享的美妙優勢，回答起問題來可以集合五人的智慧，算是作弊的一種。
可是項東海這一次是發自真心的回答，沒有經過其他四人的意願干擾，十分之真誠純粹，很對死神獠的胃口。
項東海認真地看著死神獠，回道：“很簡單，因為我覺得《道德經》是一本很直接。很純粹的哲學巨作，讓我產生一種是最徹底的文學，最絕望的宗教的非常印象。”
死神獠聽得直點頭。
項東海繼續解釋道：“所有的宗教都告訴你會有輪迴，會有來世，會有天堂，做了壞事會下地獄，《道德經》不存在這些，沒有彼岸。它又是非常積極的哲學：道是天道，道要順之;德是仁德，要用文化來克服自己的貪婪恐懼自私。正因為它的真誠和純粹，所以我喜歡。”
“好!第一個問題你通過了。”
死神獠一邊點頭一邊讚揚著。隨後接著詢問第二個問題：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為?’適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。”
這些話出自《逍遙遊》的開篇，意思是蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，為什麼要那麼費勁地高飛去南海呢?”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備乾糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。
如果不熟悉《逍遙遊》的人，肯定不知道死神獠所要詢問的是什麼，但是作為死神獠的敵人，作為有資格超脫死神控制，可以傷害死神的輪迴者，項東海知道死神獠所要詢問的是什麼問題。
項東海痛快地答道：“這個世界本沒有對與錯，也沒有正與邪之分。殺人就是犯罪，幾乎沒有人會反駁這種說法。對受過一般社會洗禮的人而言，這是一種常識。可是，如果說殺人這個行為本身帶有‘犯罪’的屬性就會有很多人產生懷疑了。在一個世紀前法國的社會學家愛彌爾.杜爾克姆曾經說過：並非因為某種行為是犯罪行為才遭到指責，而是因為我們指責那種行為，那種行為才成為犯罪。也就是說：殺人這種行為本身只是單純的‘殺死人’的行為，是壞事也不是好事就價值而言應該說是完全‘中間性’的東西，要等到該社會成員的意識總體也就是階級意識賦予這個行為‘犯罪性’的負面價值才會因應這樣的認定產生反應。讓這個行為變為犯罪。”
項東海將自己的理解結合暗黑明空所傳來的資料，痛痛快快地說了出來。僅僅停頓了一下，項東海又補充道：“不在在我們固有的意識形態中，對與錯都是有鮮明的分界線，殺人就要受懲罰，做錯事就要道歉已經成為我們根深蒂固的本能意識。只不過這個問題放在我們輪迴者，特別是你我的身上。就顯得那麼的敏感罷了。”
“好!”
雖然死神獠對於項東海投機取巧的回答有點不滿，但不得不說，這個回答簡直是無懈可擊，完美地解答了自己的詢問。
“好了，最後一個問題。”
死神獠頓了一下，陰笑把手一揮，宇宙空間頓時有了改變，項東海他們轉移到一個滿是骯髒破敗的難民營地里。
項東海看著眼前的一切，稍微皺了一下眉頭，朝死神獠看去。
死神獠的眼神突然一變，說：“別以為我不知道你們的算盤。你的空間裡還隱藏著四個算是有點看頭的人物，而且你們還憑藉著所謂的演化萬千，身融萬物的力量與那個空間的融合，達到力量集結，記憶元神共享的境地。也即是說，你們打算五個人圍毆我一人，而且即使到最壞的關頭還可以犧牲小千世界拖延我一點時間，你們則會直接偷渡到那個不知所謂的位面去。”
這一次，項東海抽搐的不僅是眼角，還有嘴角。
他怎麼也想不到眼前這個看起來沒什麼威脅的死神獠居然能看透自己的內心，甚至能預測到飄渺不定的未來。這樣的敵人。已經不能用“可怕”來形容了，項東海的心裡不由得生出一個無所遁形，無力抵擋的渺小感。
當然的，以項東海今時今日的心境，不可能被這個感覺擊潰，還沒怎麼顯現就被扼殺了下去。
心神一定，項東海詢問起來：“既然閣下自認是斯文人，那鄙人就嘗試一下死神想知道的事情吧。”
項東海對於這個問題還是挺好奇的。以死神的無所不能，怎麼還會有事情是他不知道，又或者能迷惑得了他的呢。
死神獠陰陰一笑，問道：“我想知道你最喜歡的書是什麼書?”
“道德經!”
項東海想也不想就答道。
項東海看得最多的是有萬經之經的《易經》，可是他最喜歡的是《道德經》這部是中國歷史上首部完整的哲學著作。
“為什麼?”
死神獠顯然對於項東海這個回答很是滿意，又滿是好奇。
事實上他也知道項東海的背後還有四個才華蓋世的人在幫助著他。演化萬千，身融萬物的力量與那個空間的融合，讓項東海擁有了力量集結，記憶元神共享的美妙優勢，回答起問題來可以集合五人的智慧，算是作弊的一種。
可是項東海這一次是發自真心的回答，沒有經過其他四人的意願干擾，十分之真誠純粹，很對死神獠的胃口。
項東海認真地看著死神獠，回道：“很簡單，因為我覺得《道德經》是一本很直接。很純粹的哲學巨作，讓我產生一種是最徹底的文學，最絕望的宗教的非常印象。”
死神獠聽得直點頭。
項東海繼續解釋道：“所有的宗教都告訴你會有輪迴，會有來世，會有天堂，做了壞事會下地獄，《道德經》不存在這些，沒有彼岸。它又是非常積極的哲學：道是天道，道要順之;德是仁德，要用文化來克服自己的貪婪恐懼自私。正因為它的真誠和純粹，所以我喜歡。”
“好!第一個問題你通過了。”
死神獠一邊點頭一邊讚揚著。隨後接著詢問第二個問題：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為?’適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。”
這些話出自《逍遙遊》的開篇，意思是蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，為什麼要那麼費勁地高飛去南海呢?”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備乾糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。
如果不熟悉《逍遙遊》的人，肯定不知道死神獠所要詢問的是什麼，但是作為死神獠的敵人，作為有資格超脫死神控制，可以傷害死神的輪迴者，項東海知道死神獠所要詢問的是什麼問題。
項東海痛快地答道：“這個世界本沒有對與錯，也沒有正與邪之分。殺人就是犯罪，幾乎沒有人會反駁這種說法。對受過一般社會洗禮的人而言，這是一種常識。可是，如果說殺人這個行為本身帶有‘犯罪’的屬性就會有很多人產生懷疑了。在一個世紀前法國的社會學家愛彌爾.杜爾克姆曾經說過：並非因為某種行為是犯罪行為才遭到指責，而是因為我們指責那種行為，那種行為才成為犯罪。也就是說：殺人這種行為本身只是單純的‘殺死人’的行為，是壞事也不是好事就價值而言應該說是完全‘中間性’的東西，要等到該社會成員的意識總體也就是階級意識賦予這個行為‘犯罪性’的負面價值才會因應這樣的認定產生反應。讓這個行為變為犯罪。”
項東海將自己的理解結合暗黑明空所傳來的資料，痛痛快快地說了出來。僅僅停頓了一下，項東海又補充道：“不在在我們固有的意識形態中，對與錯都是有鮮明的分界線，殺人就要受懲罰，做錯事就要道歉已經成為我們根深蒂固的本能意識。只不過這個問題放在我們輪迴者，特別是你我的身上。就顯得那麼的敏感罷了。”
“好!”
雖然死神獠對於項東海投機取巧的回答有點不滿，但不得不說，這個回答簡直是無懈可擊，完美地解答了自己的詢問。
“好了，最後一個問題。”
死神獠頓了一下，陰笑把手一揮，宇宙空間頓時有了改變，項東海他們轉移到一個滿是骯髒破敗的難民營地里。
項東海看著眼前的一切，稍微皺了一下眉頭，朝死神獠看去。