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太王太后道：“是啊，這王孫滿對得好，不是一個等閒之輩……”
秦王道：“太王太后，方才，這裡慶典中出了點亂子……正好和這鼎有關……”
太王太后遂問：“嗬！出了什麼事？”
秦王道：“一看到這些鼎，說到滅了周，博士館博士、齊人淳于越便當場大哭起來，問他，他說為周滅而悲哀……”
太王太后道：“出這種人不足怪的。”
秦王道：“他質問相國，滅周卜過沒有……”
太王太后道：“這就未免迂腐了……”
秦王道：“相國說未卜。他問：天命允否？相國說：天命必允。那淳于越說：未卜先知，聞所未聞……”
太王太后道：“腐儒一個！”
秦王道：“相國也這樣罵了他，並把他轟出了大殿……”
太王太后笑了起來，道：“對！轟他走！離得我們遠遠兒的……”
秦王道：“兒臣以為他何止迂腐，簡直就是借古非今！王孫滿跟楚莊王講，成王定鼎，卜周朝三十世，七百年，天所命也。王孫滿講那話時，周朝經歷了五百多年，大限未到，王孫滿嚇住了楚王。而可嘆的是，王孫滿的話，也嚇住了後人——讓周曆經了四十三世，八百年。王孫滿說，成王定鼎，卜周朝三十世，七百年，結果，周已經歷經了四十三世，八百年。這使兒臣想到，實情是周朝的延續違了天命。按理說，我們滅周，是在替天行命。可這個齊人淳于越還是指責我們違了天命。由此可見，古言古訓這個東西是多麼地可怕！”
這時，呂不韋插進來道：“大王，依臣之見，古言古訓並非一律都是壞的……”
秦王道：“相國說的是，寡人此處特指王孫滿嚇人的那一套，還有聖人留下來的有關忠孝節義的一套……”
呂不韋一聽越發吃驚了，在太王太后面前，如何能講這樣的話？呂不韋要盡一個父親的職責，匡正兒子的無理，於是道：“大王！忠孝節義如何可以指責？”
秦王道：“講是要講的，且看怎麼個講法。以寡人看來，有一些連孔聖人自己也並沒有鬧清楚。就拿這‘忠’來講，孔聖人講究的是秩序，君君，臣臣，父父，子子，臣要忠君。當年周武王伐紂，伯夷、叔齊以下不得犯上為由，阻攔武王的車駕。武王不聽，滅掉了商朝，域中成了周朝的天下。伯夷、叔齊為了表示貞節便不食周粟，餓死在了首陽山。結果，孔聖人對伯夷、叔齊大大讚揚了一番。可孔聖人又把武王尊崇為聖君，還竭力維護周朝的禮儀制度，申明‘鬱郁乎，我從周’。這我們就糊塗了：到底哪一方是對的呢？武王作為商紂的臣子，他應該起兵討紂嗎？按照伯夷、叔齊的意思，武王是不應該的。而且伯夷、叔齊還受到了孔聖人的稱讚。可與此同時，孔聖人又讚揚武王，對周朝崇拜得五體投地。我不清楚，孔夫子本人如何解釋這些矛盾。我倒想把夫子請出來，讓他給講講，如今，我們滅了周朝，人們應該像伯夷、叔齊那樣，罵我們‘犯上’作亂呢，還是……”
呂不韋又要教訓兒子了，道：“商紂無道，武王順天命而伐之，孔聖人自然讚揚他……”
秦王道：“那樣伯夷、叔齊就違了天命，因而應當受到譴責。可孔聖人卻讚揚了他們。這就表明，孔聖人自己在打自己的嘴巴……還有——也是關於忠孝節義的，仲父，寡人討教……”
呂不韋心中有了氣，道：“臣不敢……”
秦王道：“一個老人偷了人家一隻羊，他的兒子知道後向官府報告了，請問仲父？這事該如何處理？”
呂不韋道：“給這個兒子治罪——因為他傷害了自己的父親，違背了孝道。”
秦王道：“還有一事請教仲父：一個士兵，跟國君去打仗，多次逃離疆場。最後他被抓起來，問他脫逃的原因，他說家裡有一個老父親需要他的照顧，要是不脫逃，戰死，父親就沒人照顧了。請問，遇到這樣的事應該如何處理？”
呂不韋道：“放掉他，褒獎他。”
秦王道：“這就是了。寡人近來讀了韓非先生的一篇文章，他在文章中說：‘楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏。令尹曰：殺之。以為直於君而曲於父，報而罪之。是以觀之，夫君之直臣，父之暴子也。魯人從君戰，三戰三北，仲尼問其故，對曰：吾有老父，身死莫之養也。仲尼以為孝，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北，上下之利，若是其異也。而人主兼舉匹夫之行，而求社稷之福，必不幾矣。’讀了這段話，對照孔聖人有關忠孝的教誨，寡人就感到兩難了……”
六、風波(2)
秦王與呂不韋的爭論引起了太王太后的驚異，也引起了太后的驚異。
這是她們第一次看到這種情景。
怎麼啦？今天政兒這是怎麼啦？
在她們眼裡，出現眼前這種爭辯局面，自然是嬴政變了。
秦王道：“太王太后，方才，這裡慶典中出了點亂子……正好和這鼎有關……”
太王太后遂問：“嗬！出了什麼事？”
秦王道：“一看到這些鼎，說到滅了周，博士館博士、齊人淳于越便當場大哭起來，問他，他說為周滅而悲哀……”
太王太后道：“出這種人不足怪的。”
秦王道：“他質問相國，滅周卜過沒有……”
太王太后道：“這就未免迂腐了……”
秦王道：“相國說未卜。他問：天命允否？相國說：天命必允。那淳于越說：未卜先知，聞所未聞……”
太王太后道：“腐儒一個！”
秦王道：“相國也這樣罵了他，並把他轟出了大殿……”
太王太后笑了起來，道：“對！轟他走！離得我們遠遠兒的……”
秦王道：“兒臣以為他何止迂腐，簡直就是借古非今！王孫滿跟楚莊王講，成王定鼎，卜周朝三十世，七百年，天所命也。王孫滿講那話時，周朝經歷了五百多年，大限未到，王孫滿嚇住了楚王。而可嘆的是，王孫滿的話，也嚇住了後人——讓周曆經了四十三世，八百年。王孫滿說，成王定鼎，卜周朝三十世，七百年，結果，周已經歷經了四十三世，八百年。這使兒臣想到，實情是周朝的延續違了天命。按理說，我們滅周，是在替天行命。可這個齊人淳于越還是指責我們違了天命。由此可見，古言古訓這個東西是多麼地可怕！”
這時，呂不韋插進來道：“大王，依臣之見，古言古訓並非一律都是壞的……”
秦王道：“相國說的是，寡人此處特指王孫滿嚇人的那一套，還有聖人留下來的有關忠孝節義的一套……”
呂不韋一聽越發吃驚了，在太王太后面前，如何能講這樣的話？呂不韋要盡一個父親的職責，匡正兒子的無理，於是道：“大王！忠孝節義如何可以指責？”
秦王道：“講是要講的，且看怎麼個講法。以寡人看來，有一些連孔聖人自己也並沒有鬧清楚。就拿這‘忠’來講，孔聖人講究的是秩序，君君，臣臣，父父，子子，臣要忠君。當年周武王伐紂，伯夷、叔齊以下不得犯上為由，阻攔武王的車駕。武王不聽，滅掉了商朝，域中成了周朝的天下。伯夷、叔齊為了表示貞節便不食周粟，餓死在了首陽山。結果，孔聖人對伯夷、叔齊大大讚揚了一番。可孔聖人又把武王尊崇為聖君，還竭力維護周朝的禮儀制度，申明‘鬱郁乎，我從周’。這我們就糊塗了：到底哪一方是對的呢？武王作為商紂的臣子，他應該起兵討紂嗎？按照伯夷、叔齊的意思，武王是不應該的。而且伯夷、叔齊還受到了孔聖人的稱讚。可與此同時，孔聖人又讚揚武王，對周朝崇拜得五體投地。我不清楚，孔夫子本人如何解釋這些矛盾。我倒想把夫子請出來，讓他給講講，如今，我們滅了周朝，人們應該像伯夷、叔齊那樣，罵我們‘犯上’作亂呢，還是……”
呂不韋又要教訓兒子了，道：“商紂無道，武王順天命而伐之，孔聖人自然讚揚他……”
秦王道：“那樣伯夷、叔齊就違了天命，因而應當受到譴責。可孔聖人卻讚揚了他們。這就表明，孔聖人自己在打自己的嘴巴……還有——也是關於忠孝節義的，仲父，寡人討教……”
呂不韋心中有了氣，道：“臣不敢……”
秦王道：“一個老人偷了人家一隻羊，他的兒子知道後向官府報告了，請問仲父？這事該如何處理？”
呂不韋道：“給這個兒子治罪——因為他傷害了自己的父親，違背了孝道。”
秦王道：“還有一事請教仲父：一個士兵，跟國君去打仗，多次逃離疆場。最後他被抓起來，問他脫逃的原因，他說家裡有一個老父親需要他的照顧，要是不脫逃，戰死，父親就沒人照顧了。請問，遇到這樣的事應該如何處理？”
呂不韋道：“放掉他，褒獎他。”
秦王道：“這就是了。寡人近來讀了韓非先生的一篇文章，他在文章中說：‘楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏。令尹曰：殺之。以為直於君而曲於父，報而罪之。是以觀之，夫君之直臣，父之暴子也。魯人從君戰，三戰三北，仲尼問其故，對曰：吾有老父，身死莫之養也。仲尼以為孝，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北，上下之利，若是其異也。而人主兼舉匹夫之行，而求社稷之福，必不幾矣。’讀了這段話，對照孔聖人有關忠孝的教誨，寡人就感到兩難了……”
六、風波(2)
秦王與呂不韋的爭論引起了太王太后的驚異，也引起了太后的驚異。
這是她們第一次看到這種情景。
怎麼啦？今天政兒這是怎麼啦？
在她們眼裡，出現眼前這種爭辯局面，自然是嬴政變了。