第74頁
在大多數情況下，受到粗暴對待的人懾於呂不韋的權勢，會低下頭去。有的不服，繼續爭辯，這樣，爭辯者會受到更為粗暴的對待。久而久之，朝廷上便出現了趨炎附勢乃至阿諛奉承之徒。長此以往，朝廷便形成“一言堂”的局面。
對此嬴政開始有了壓抑的感覺。
對那些趨炎附勢之徒，嬴政感到討厭了。
對那些阿諛奉承之徒，嬴政感到厭惡了。
嬴政看得明白，趨炎附勢之徒所以出現，阿諛奉承之徒所以出現，是呂不韋以勢壓人的結果。
隨後，他的感覺有了發展：感到不能容忍了。
四、往事(2)
我們上面講過，嬴政自己檢討，近來他有一股莫名的衝動。開始他並沒有想明白，以為這種衝動是莫名的，後來想明白了，自己的衝動僅僅限於他的那個“不能容忍”。他不能容忍趨炎附勢之風盛行，不能容忍阿諛奉承之風蔓延，不能容忍“一言堂”局面的繼續。
接下來，他的思想感情又有了進一步的變化：想出面改變現狀。
我們還記得那天廷議處理鄭國渠和鄭國問題的情景吧？嬴政那句“這事容寡人再想一想”，就是在這樣的背景之下發出的。
那句話並沒有任何鋒芒，但它的殺傷力卻是無比巨大的。對它，任何人都不能小視。
嬴政那句話是經過深思熟慮之後講出的，表達了自己的意思，但避免了與呂不韋的直接衝突。
自那以後，嬴政決定繼續幹下去。
糟糕的是，他接下來做出了逐客那樣錯誤的決定。
逐客引來了《韓非子》。
讀了《韓非子》，嬴政的思想發生了一個質的變化。
先前，他要改變的是“一言堂”的局面，他認為令人討厭的趨炎附勢之風、令人作嘔的阿諛奉承之風，統統都是來自相國的“以勢壓人”。要改變現狀，就需去除“一言堂”。也就是說，他的目標，是去除“一言堂”的作風。
讀了《韓非子》，嬴政的思想改變了。他認為，所以有“一言堂”，是因為相國權力太大，勢力太強。
問題還不止此。韓非告訴他，“人主”身旁有如此一個重臣，將危及江山社稷的安全。就是說，危害已經不僅僅是趨炎附勢的問題，不僅僅是阿諛奉承的問題。
我們一定還記得嬴政讀《韓非子》時的情景，一定記得他翻來覆去閱讀和背誦那些句子時的情景：
“千乘之君無備，必有百乘之家在其側，以徙其威而傾其國……晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也……”
“人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而便私者也。所謂威者，擅權勢而輕重者也……”
“明主使其群臣不游意於法之外，不為惠於法之內，動無非法……巧匠目意中繩，然必先以規矩為度……以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫……退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重則不敢以貴易賤，法審則上尊而不侵；上尊而不侵則主強而守要……”
“聖人之所以為治道者三：一曰利，二曰威，三曰名，夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所以同道也……”
“為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行……不棄者，吏有奸也；仁人者，公財損也；君子者，民難使也；有行者，法制毀也……此……匹夫之私譽，人主之大敗也……”
我們還記得，李斯第二次進宮離開後，嬴政在殿中踱步，背誦了韓非的話：“人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而便私者也。所謂威者，擅權勢而輕重者也……”當時，趙高曾是驚恐萬狀。連趙高都覺得像是有一把劍，劍鋒的朝向是直接指向相國呂不韋的。
嬴政的這一思路並不是一下子形成的。實際上嬴政經過了反覆地、長時間地思索。
如果是一般意義上的君臣關係，嬴政就可以思考動手和如何動手的問題了。
可在思考要不要動手、進而思考如何動手的問題時，嬴政思想上存在著一個巨大的障礙。
這個障礙就是，嬴政不能確定，呂不韋是不是他的生身父親。
許多人認為，這一問題不會在嬴政心中出現。這方面的問題都應該留在邯鄲。就是說，在邯鄲，嬴政兩歲多時呂不韋和趙女已經分開，一直到他九歲來咸陽。來咸陽後，嬴政懂事了，身邊的人有限，不會有人跟他提呂不韋和趙女往日的事。
這樣，許多人便認為，對嬴政來說，不存在呂不韋是不是自己的生身父親的問題。
這許多人中包括呂不韋和趙女。
其實，大家全都錯了。
這是因為，大家全都低估了嬴政的超人記憶力。
在邯鄲，嬴政和趙二女、嫪毐和趙高一起在那個園子裡安身的第二年，有一次，趙高對嫪毐說：“你說，我那個主兒，是不是有點傻？他就看不出孩子不像他？”
對此嬴政開始有了壓抑的感覺。
對那些趨炎附勢之徒，嬴政感到討厭了。
對那些阿諛奉承之徒，嬴政感到厭惡了。
嬴政看得明白，趨炎附勢之徒所以出現，阿諛奉承之徒所以出現，是呂不韋以勢壓人的結果。
隨後，他的感覺有了發展：感到不能容忍了。
四、往事(2)
我們上面講過，嬴政自己檢討，近來他有一股莫名的衝動。開始他並沒有想明白，以為這種衝動是莫名的，後來想明白了，自己的衝動僅僅限於他的那個“不能容忍”。他不能容忍趨炎附勢之風盛行，不能容忍阿諛奉承之風蔓延，不能容忍“一言堂”局面的繼續。
接下來，他的思想感情又有了進一步的變化：想出面改變現狀。
我們還記得那天廷議處理鄭國渠和鄭國問題的情景吧？嬴政那句“這事容寡人再想一想”，就是在這樣的背景之下發出的。
那句話並沒有任何鋒芒，但它的殺傷力卻是無比巨大的。對它，任何人都不能小視。
嬴政那句話是經過深思熟慮之後講出的，表達了自己的意思，但避免了與呂不韋的直接衝突。
自那以後，嬴政決定繼續幹下去。
糟糕的是，他接下來做出了逐客那樣錯誤的決定。
逐客引來了《韓非子》。
讀了《韓非子》，嬴政的思想發生了一個質的變化。
先前，他要改變的是“一言堂”的局面，他認為令人討厭的趨炎附勢之風、令人作嘔的阿諛奉承之風，統統都是來自相國的“以勢壓人”。要改變現狀，就需去除“一言堂”。也就是說，他的目標，是去除“一言堂”的作風。
讀了《韓非子》，嬴政的思想改變了。他認為，所以有“一言堂”，是因為相國權力太大，勢力太強。
問題還不止此。韓非告訴他，“人主”身旁有如此一個重臣，將危及江山社稷的安全。就是說，危害已經不僅僅是趨炎附勢的問題，不僅僅是阿諛奉承的問題。
我們一定還記得嬴政讀《韓非子》時的情景，一定記得他翻來覆去閱讀和背誦那些句子時的情景：
“千乘之君無備，必有百乘之家在其側，以徙其威而傾其國……晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也……”
“人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而便私者也。所謂威者，擅權勢而輕重者也……”
“明主使其群臣不游意於法之外，不為惠於法之內，動無非法……巧匠目意中繩，然必先以規矩為度……以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫……退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重則不敢以貴易賤，法審則上尊而不侵；上尊而不侵則主強而守要……”
“聖人之所以為治道者三：一曰利，二曰威，三曰名，夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所以同道也……”
“為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行……不棄者，吏有奸也；仁人者，公財損也；君子者，民難使也；有行者，法制毀也……此……匹夫之私譽，人主之大敗也……”
我們還記得，李斯第二次進宮離開後，嬴政在殿中踱步，背誦了韓非的話：“人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而便私者也。所謂威者，擅權勢而輕重者也……”當時，趙高曾是驚恐萬狀。連趙高都覺得像是有一把劍，劍鋒的朝向是直接指向相國呂不韋的。
嬴政的這一思路並不是一下子形成的。實際上嬴政經過了反覆地、長時間地思索。
如果是一般意義上的君臣關係，嬴政就可以思考動手和如何動手的問題了。
可在思考要不要動手、進而思考如何動手的問題時，嬴政思想上存在著一個巨大的障礙。
這個障礙就是，嬴政不能確定，呂不韋是不是他的生身父親。
許多人認為，這一問題不會在嬴政心中出現。這方面的問題都應該留在邯鄲。就是說，在邯鄲，嬴政兩歲多時呂不韋和趙女已經分開，一直到他九歲來咸陽。來咸陽後，嬴政懂事了，身邊的人有限，不會有人跟他提呂不韋和趙女往日的事。
這樣，許多人便認為，對嬴政來說，不存在呂不韋是不是自己的生身父親的問題。
這許多人中包括呂不韋和趙女。
其實，大家全都錯了。
這是因為，大家全都低估了嬴政的超人記憶力。
在邯鄲，嬴政和趙二女、嫪毐和趙高一起在那個園子裡安身的第二年，有一次，趙高對嫪毐說：“你說，我那個主兒，是不是有點傻？他就看不出孩子不像他？”