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這其實是一段插曲。高麗王的本意只想私下與突厥交好，但啟民可汗親眼目睹了大業天子威風凜凜的巡行場面，不敢隱瞞，這才將高麗來使引來見了楊廣。
趁著拜見大業天子的機會，啟民可汗又一次上表奏請“變服襲冠帶”，且言辭誠懇，一心想要“乞依大國服飾法用，一同華夏”。但大業天子的目的哪裡就是要讓草原變郡縣、牧民成編戶？當時雖然沒有民族自治一說，但大業天子實際就是那麼做的，不顧群臣都認為應當同意啟民可汗奏請的意見，大業天子以“先王建國，夷夏殊風，君子教民，不求變俗”為由，答覆啟民可汗說：“磧北未靜，猶須征戰，但使好心孝順，何必改變衣服也？”
哪怕就是到了現在，我們也不能輕率地指責啟民可汗數典忘祖，面對一種遠遠領先於自己部族的另外一種文明，他的反應不也是很正常嗎？看看穿在我們自己身上的西裝、T恤衫吧，誰又能說我們也是數典忘祖？
讓當年的啟民可汗目瞪口呆艷羨不已的，哪裡僅僅是寬袍大袖的大隋衣裝？
就是在榆林郡城的草地上，按著大業天子的命令，將作大匠宇文愷率領來自中原的能工巧匠，仿照突厥可汗的牙帳形式，設立了一個能容納數千人的大帳，與前者相比簡直就是天上地下，不可同日而語。同時“又造觀風行殿，上容侍衛者數百人”，可以拆裝離合，下邊裝有輪軸，“推移倏忽，有若神功”，直讓突厥人覺得自己只會騎馬實在是算不得什麼本事。
更讓突厥人五體投地震駭莫名的還是大業天子的儀仗。
粗獷的草原馬背民族對中原禮儀是生疏而隔膜的，為了迎接大業天子的到來，啟民可汗亦步亦趨，但不僅忘了開御道不說，還連自己牙帳前的雜草也沒有除。為皇上打前站的隋使長孫晟不好明說，便來了一次啟發式教學，指著帳前雜草說：“這草很香啊？”
啟民急忙去聞：“不香呀？”
長孫乘機開導：“天子行幸所在，諸侯躬親灑掃，耘除御路,以表至敬之心。今牙中蕪穢,謂是留香草耳。”
啟民可汗醒悟了，拔刀親自除草，所部酋領“爭仿效之”，啟民可汗還發動全境牧民“舉國就役”，為大業天子“開御道”。
一條長三千里、寬一百步的御道就這樣誕生了。
大業天子的大駕就這樣光臨了——
宮掖百官列成方陣，外圍是士兵，滾滾向北行進。天子與後、妃乘著“觀風行殿”，百官乘“行城”，城周圍兩千步，四周有板，蒙上布，飾以丹青，有樓擼。行殿又和行城連接，外圍鐵騎，形成固若金湯之勢。
如此陣勢，讓牧民們在十里之外就連馬也不敢騎了，啟民可汗更是“奉觴上壽，跪伏恭甚，王侯以下袒割於帳前，莫敢仰視”。
就是在這樣的情勢下，大業天子又走了一步出乎所有人意料的棋：發男丁百餘萬修榆林以東的長城。這段長城既顯示了大隋帝國的凜凜雄風，又顯示了大隋天子的高深莫測，東突厥人能不敬畏有加，對大隋更加忠心耿耿？
啟民可汗於大業四年（608）冬因病去世，其子咄吉世為始畢可汗，繼續與隋友好。
大業天子的目光也由東突厥轉向控制了西域的西突厥。
基於成功分裂突厥汗國的歷史經驗，這次大業天子楊廣採取的是離強合弱、遠交近攻的策略。
由於西突厥當時內亂不止，處羅可汗面臨崩盤之局，而他的母親向氏是內地漢人，當時正留居長安，處羅又是個孝子，招懷處羅可汗便有了相當的條件。
大業四年二月，大業天子派司朝謁者崔君肅持詔書前往處羅可汗處慰諭，並求致汗血馬。雖然處境艱難，但處羅可汗開始時對隋使依然十分傲慢，甚至不肯跪受詔書。崔君肅用東突厥啟民可汗的故事曉以利害，並軟硬兼施，用奉詔則母子平安，否則便發兵征討、母子難免遭殃進行勸說，處羅終於向隋使“流涕再拜，跪受詔書”。
崔君肅趁熱打鐵，勸說處羅可汗應該立功以“深結於天子”，如此既可與早已歸附的啟民可汗爭寵，也能厚得賞賜，有利部族。處羅問如何立功，崔君肅按著皇上的諭旨，要處羅率西突厥騎兵助大隋軍隊東攻吐谷渾，立功後入朝，如此就可以既受嘉獎又與老母相見，一舉兩得。
就這樣，兵不血刃，大隋不僅得到了汗血馬，還招撫了處羅可汗，同時還在理論上又得到了一支討伐吐谷渾的生力軍。
後來的事實是，雖然處羅可汗並未出師以助隋軍，但隋軍在新建立的鐵勒部落莫何可汗的協助下，與其東西夾擊吐谷渾，吐谷渾第二十代王伏允元氣大傷，其地皆為大隋所有。伏允率餘眾數千騎客居於曾經役屬於己的党項羌人，成了苟延殘喘的窮寇。由於山高路遠，大業天子對党項羌人也沒有輕易用兵，而是堅持招撫，“自是朝貢不絕”。
大業天子，大業奇觀
大業五年（609）三月初二，離上一年北巡還不到一年，大業天子又一次從京師大興城出發，踏上了新的風塵僕僕的征程。還是一支十分龐大的隊伍，依然是甲士森嚴，百官羅列，還有掖庭后妃、僧尼道士及百戲樂舞演員。
趁著拜見大業天子的機會，啟民可汗又一次上表奏請“變服襲冠帶”，且言辭誠懇，一心想要“乞依大國服飾法用，一同華夏”。但大業天子的目的哪裡就是要讓草原變郡縣、牧民成編戶？當時雖然沒有民族自治一說，但大業天子實際就是那麼做的，不顧群臣都認為應當同意啟民可汗奏請的意見，大業天子以“先王建國，夷夏殊風，君子教民，不求變俗”為由，答覆啟民可汗說：“磧北未靜，猶須征戰，但使好心孝順，何必改變衣服也？”
哪怕就是到了現在，我們也不能輕率地指責啟民可汗數典忘祖，面對一種遠遠領先於自己部族的另外一種文明，他的反應不也是很正常嗎？看看穿在我們自己身上的西裝、T恤衫吧，誰又能說我們也是數典忘祖？
讓當年的啟民可汗目瞪口呆艷羨不已的，哪裡僅僅是寬袍大袖的大隋衣裝？
就是在榆林郡城的草地上，按著大業天子的命令，將作大匠宇文愷率領來自中原的能工巧匠，仿照突厥可汗的牙帳形式，設立了一個能容納數千人的大帳，與前者相比簡直就是天上地下，不可同日而語。同時“又造觀風行殿，上容侍衛者數百人”，可以拆裝離合，下邊裝有輪軸，“推移倏忽，有若神功”，直讓突厥人覺得自己只會騎馬實在是算不得什麼本事。
更讓突厥人五體投地震駭莫名的還是大業天子的儀仗。
粗獷的草原馬背民族對中原禮儀是生疏而隔膜的，為了迎接大業天子的到來，啟民可汗亦步亦趨，但不僅忘了開御道不說，還連自己牙帳前的雜草也沒有除。為皇上打前站的隋使長孫晟不好明說，便來了一次啟發式教學，指著帳前雜草說：“這草很香啊？”
啟民急忙去聞：“不香呀？”
長孫乘機開導：“天子行幸所在，諸侯躬親灑掃，耘除御路,以表至敬之心。今牙中蕪穢,謂是留香草耳。”
啟民可汗醒悟了，拔刀親自除草，所部酋領“爭仿效之”，啟民可汗還發動全境牧民“舉國就役”，為大業天子“開御道”。
一條長三千里、寬一百步的御道就這樣誕生了。
大業天子的大駕就這樣光臨了——
宮掖百官列成方陣，外圍是士兵，滾滾向北行進。天子與後、妃乘著“觀風行殿”，百官乘“行城”，城周圍兩千步，四周有板，蒙上布，飾以丹青，有樓擼。行殿又和行城連接，外圍鐵騎，形成固若金湯之勢。
如此陣勢，讓牧民們在十里之外就連馬也不敢騎了，啟民可汗更是“奉觴上壽，跪伏恭甚，王侯以下袒割於帳前，莫敢仰視”。
就是在這樣的情勢下，大業天子又走了一步出乎所有人意料的棋：發男丁百餘萬修榆林以東的長城。這段長城既顯示了大隋帝國的凜凜雄風，又顯示了大隋天子的高深莫測，東突厥人能不敬畏有加，對大隋更加忠心耿耿？
啟民可汗於大業四年（608）冬因病去世，其子咄吉世為始畢可汗，繼續與隋友好。
大業天子的目光也由東突厥轉向控制了西域的西突厥。
基於成功分裂突厥汗國的歷史經驗，這次大業天子楊廣採取的是離強合弱、遠交近攻的策略。
由於西突厥當時內亂不止，處羅可汗面臨崩盤之局，而他的母親向氏是內地漢人，當時正留居長安，處羅又是個孝子，招懷處羅可汗便有了相當的條件。
大業四年二月，大業天子派司朝謁者崔君肅持詔書前往處羅可汗處慰諭，並求致汗血馬。雖然處境艱難，但處羅可汗開始時對隋使依然十分傲慢，甚至不肯跪受詔書。崔君肅用東突厥啟民可汗的故事曉以利害，並軟硬兼施，用奉詔則母子平安，否則便發兵征討、母子難免遭殃進行勸說，處羅終於向隋使“流涕再拜，跪受詔書”。
崔君肅趁熱打鐵，勸說處羅可汗應該立功以“深結於天子”，如此既可與早已歸附的啟民可汗爭寵，也能厚得賞賜，有利部族。處羅問如何立功，崔君肅按著皇上的諭旨，要處羅率西突厥騎兵助大隋軍隊東攻吐谷渾，立功後入朝，如此就可以既受嘉獎又與老母相見，一舉兩得。
就這樣，兵不血刃，大隋不僅得到了汗血馬，還招撫了處羅可汗，同時還在理論上又得到了一支討伐吐谷渾的生力軍。
後來的事實是，雖然處羅可汗並未出師以助隋軍，但隋軍在新建立的鐵勒部落莫何可汗的協助下，與其東西夾擊吐谷渾，吐谷渾第二十代王伏允元氣大傷，其地皆為大隋所有。伏允率餘眾數千騎客居於曾經役屬於己的党項羌人，成了苟延殘喘的窮寇。由於山高路遠，大業天子對党項羌人也沒有輕易用兵，而是堅持招撫，“自是朝貢不絕”。
大業天子，大業奇觀
大業五年（609）三月初二，離上一年北巡還不到一年，大業天子又一次從京師大興城出發，踏上了新的風塵僕僕的征程。還是一支十分龐大的隊伍，依然是甲士森嚴，百官羅列，還有掖庭后妃、僧尼道士及百戲樂舞演員。