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  說到這裡,祝遠誠因為激動,呼吸有些急促,手也微微顫抖地握起了拳頭:“那時我有同學去保定投奔了二十九軍,其實我很羨慕他們,可以從軍報國,親手向屠殺我們同胞、侵犯我們中華民國的日本人討還血債。可是我既沒有那個勇氣,也沒有那個魄力,只能在後方一邊報導著前線那些血性的事跡,一邊慚愧於我自己的懦弱和無能。”

  提到那些從軍的同學,祝遠誠突然想起一件事,便話鋒一轉,問祝翼鋮:“哥,其實就在剛剛聽說上海開戰的時候,我還以為你一定會參軍的。”他停了一下,言語中帶了些羨慕的口氣:“你這麼強,國軍一定很需要你這種優秀、勇敢又專業的軍醫。”

  祝遠誠本以為祝翼鋮會講出什麼沒有參軍的理由,卻不料祝翼鋮眼睛一亮:“遠誠,你說的對,我怎麼一直都沒想到!我每天都在為民眾醫病療傷,同時一邊抱怨民眾自私,一邊又埋怨缺乏醫藥。我怎麼就忘記了,與其說在後方喊這些,不如我自己走上戰場,作為一名軍人,捍衛國家,抵禦外侮。”

  這樣說著,祝翼鋮突然一仰頭,堅定地說了一句:“我會參軍的!不過不是做軍醫,我覺得我想到了更好的消滅敵人的方法。”他一邊說,一邊有些自負地揚了揚嘴角,向祝遠誠一笑。祝遠誠有些疑惑,卻沒有多問,只是用力點頭:“哥,不管你是想去做什麼,我都相信你一定行。我都支持你。”

  13、以暴制暴

  更新時間 2011-04-06 13:25:54字數 3154

  祝翼鋮所想到的,其實應當說是有些劍走偏鋒。

  如果是參軍,無論加入戰鬥序列還是當軍醫,祝翼鋮其實都有些擔心,自己的性格能否真正適應得了軍旅生活。畢竟穿上了軍裝,就意味著有命令要服從。可是這個青年最痛恨的就是“服從”,他自由散漫慣了,又喜歡固執己見,喜歡鑽牛角尖,似乎對於軍營,其實並不十分合適。

  不過,他想起了微生物課本上曾經提到過,在醫學史上,西元八世紀的歐洲就曾經有過用麥角菌使城裡的小麥受到感染,出現饑荒,以輔助正面攻城戰的記錄。而利用感染了鼠疫或者霍亂的屍體和其他污染物攻擊敵人,使敵人因患病而喪失戰鬥力的先例,似乎也有過記錄。既然如此,為什麼不能考慮,利用類似的方法來攻擊日軍?

  誠然,祝翼鋮心裡也明白這種做法有違人道。可是他同時卻有些偏激地認為,日本兵武力侵略中華民國,掠奪土地、屠戮平民,早已經超過人倫的底線。既然如此,那又憑什麼要求他和日本人講什麼“人道”。人道的對象是人,不是狗日的強盜侵略者。

  可是除了日本人,還有一方面是祝翼鋮不得不考慮的,就是民眾。以他的專業知識,當然清楚地知道病原菌是絕對不偏不倚,它們不會因為誰的主觀意願,就會去感染特定的某一類人,卻放過另一類人。就算是事先做好防護措施,也難保在攻擊過程中,不會有中國民眾發生感染。

  祝翼鋮想到這裡,又有些猶豫了。民眾畢竟無辜,如果為了抵禦外侮,卻反而讓自己的同胞陷於疫病當中,便違背了衛國救亡的初衷。如果將民眾從東洋禽獸的屠刀下解救出來的代價,卻是讓他們陷病痛和對傳染病的恐慌當中,那無疑是無意義、甚至比直接投降更加殘酷的行為。

  熱血青年的思維碰到“投降”這兩個字,突然又如觸了電一般,猛地一個激靈。這些民眾雖然無辜,但是就全無可恨之處嗎?

  他才不這麼認為!否則的話,也不至於八一三當年便因為幾句話而揪住背頭男唇槍舌劍窮追猛打,更不至於後來在醫療區,三天兩頭當著病人的面憤怒地摔東西了。而因為病人的幾句話便拂袖而去,丟下病人的事情,當然也不應該發生。

  因此,祝翼鋮對民眾,其實並沒有太多的好感。雖然他也遇到過主動提出應該將有限的醫療資源儘量支援前線國軍的中年人,並且也確實被這樣的言論感動了一下,可他看到更多的現實,卻還是讓他失望和憤慨。

  除了不斷聽到病人因為沒有得到政府賠償而對政府的抱怨,或者罵罵咧咧地詛咒,憤懣地講“不如投降”一類話之外,祝翼鋮最常見到的,就是每天吃飯的時候,都有許多人拿著碗,在大號飯鍋前擠來擠去。亂鬨鬨的人群一邊糾結排隊的次序,一邊又憤憤不平於諸如“為什麼前面那個人比自己多得了十幾個米粒”一類問題。

  每天目睹著這種狀況,自然不可能指望這個有些憤世嫉俗、而且經營意識強烈的小青年會對民眾有什麼好印象。雖然孟芸倩、楊惠敏、林晚她們那些童子軍的行為讓他發自內心地敬佩和支持;雖然前幾天的募捐讓他覺得中國的未來也許不是那麼無可救藥;雖然還有八百壯士留在上海死守四行倉庫的消息如同給他打了一針強心劑,可是這些,都還是無法改變他頭腦中根深蒂固的、對庶民的偏見。

  祝翼鋮咬了咬牙,帶著這樣先入為主的偏見,如果說讓他在民眾的恐慌和抗戰的艱辛當中選一個,他還是會選擇前者。雖然他並沒有反人類的傾向,卻還是冒出了這樣一個激進的想法。

  這個熱血青年從來不顧惜自己的生命,而且喜歡標榜自己要“為全人類做貢獻。”可是這一次他似乎是忘記了,一個因為某個被公認為正義——比如救國——的動機而不惜犧牲己身的人,別人會崇仰和尊敬他;可是包括一貫自視甚高的祝翼鋮在內,任何人都沒有權利決定無辜旁人的生死。




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