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你再說，他們倆養的這閨女—太平公主，一輩子不知離過幾回婚。瞧誰不順眼，跟自己父母打一個報告，不要他了，您明兒給我換一個男的，就換了。你說有這樣的社會嗎？他們倆養的孫子就更不是什麼好東西—唐明皇李隆基一看，我兒媳婦挺漂亮，跟兒子商量，兒子，你把媳婦轉給我得了，而且居然就轉嫁成功了，這就是楊貴妃。
你說有這樣的朝代嗎？後來宋朝皇上就覺得，這個唐朝怎麼滅亡的呢？就是這麼滅亡的。它的統治者就認為這是唐朝滅亡的根本原因，用他們的話講，就三個字，“唐女禍”。他們給唐朝送了一個詞：“龜唐”。原來咱們都說千年王八萬年龜，祝您這個，這是長壽的意思。等到他這兒，這個“龜”字真的不是一個好意思，就從宋朝開始，這個“龜”字完全改變了它在漢語中的本意了。原來咱送人一個龜是祝您長壽的，現在送一龜，這是王八，這個“龜唐”的“龜”就從這兒出來。從宋朝以來，就是龜唐，丟人現眼，給漢民族現眼。
宋朝統治者是認為這個給漢民族現眼，宋朝的思想家們不能這樣做，經過他們的精心考證，得出一個結論，這個唐朝為什麼這樣呢？這個李淵、李世民他們都不是漢族人，他們不是漢族血統，這樣的醜事只有少數民族才有。唐朝他就不是漢人建的，所以看著就亂。所以從此以後，從南宋以後，在漢民族的知識分子當中，就逐漸有了這種意識。這個寡婦嫁給小叔子，違背儒家的三綱五常原則。從血緣關係上來講至少是一種亂倫，這是一種陋習。
等到明朝一建立，它繼承了宋朝的這種思想，它覺得這個事也是一個醜惡的事，而且宋明以後，漢族人的政權它流行什麼？長兄如父，長嫂如母。比較典型的包公，把自己的侄兒鍘了以後，管自己的嫂子叫“嫂娘”，找唐朝以前中國找歷史，你找著這樣的事，管自己的嫂子叫嫂娘的，長兄如父的，沒有。就從宋朝以後，這種事就越來越多，而且從宋明以後，寡婦嫁給小叔子這種事，在漢民族的上層，知識分子當中，逐漸地就銷聲匿跡了。當然，這是在上層，在下層，老百姓可不那麼想，一寡婦，你說，讓她怎麼活啊？怎麼生活啊？我們這個家族得對得住她，你說給我們家生了那麼多孩子，我哥哥死了就這樣了？多苦啊，多可憐啊？宗族觀念不允許他們這樣。所以在漢族各地，在中下層人民當中，依然故我，嫂子就得嫁給小叔子，這很正常的。弟妹你就得嫁給大伯子。
所以一直到1949年以前，這種事在漢民族當中，哪村都有，哪個地兒都有，而且地起的名字還不一樣。
你比如說在陝西、湖北、湖南、四川的交界處，這叫“轉房”，寡婦嫁給小叔子這叫“轉房”；在湖北東南部地區叫“舊婚”、續婚、晚親；在湖北北部地區叫“倫婚”，倫理道德的“倫”，他覺得這個事是符合倫理道德的，所以叫“倫婚”；在山西地區叫“接交”；在四川地區叫“嫂就叔”，嫂子就合著小叔子，或者叫“叔接嫂”，小叔子把嫂子給接過來了，；浙江金華地區叫“插花婚”；在浙江南部地區叫接面、續親；在福建中部地區叫接結；在廣西、江西地區又叫“轉婚”、“轉書”；在江西南部地區又叫“升房”。
所以這種事在我們漢民族地區，其實一直就有。但是我們客觀地說，漢民族的知識分子，統治階級的確在宋明以後覺得這個事是丟人的。那麼漢民族的想法，很自然地就會逐漸感染給入關以後的滿洲人。滿洲人在入關之前，他覺得嫂子嫁給小叔子這太對，太應該了，還甭說傳宗接代，就說一個寡婦你怎麼生活啊？哪個地區好生活啊？就得跟著啊。所以他覺得這是個很正常的現象，那入關以後呢？跟漢族人長期接觸，也學四書五經，也學朱熹的學說，逐漸覺得，這個事是挺丟人的，不能做。然後把《大清律》改，改掉《大清律》，加了兩條。第一條，收父祖妾及叔伯母者，收自己的父親的小妾，收爺爺的小妾，就類似於唐高宗這樣的，什麼刑法呢？斬，斬首。然後收兄嫂與弟媳者，絞。一個是斬一個是絞。刑罰不一樣，收長輩的斬，斬首，那個是絞。不過，我們說這都是滿洲人入關幾十年以後的事了，他們才逐漸接受了漢民族的文化。但在順治帝剛剛入關的時候，還沒那些。所以像這種事還很多，特別多。但是我們想想，過了一百年以後覺得這個事多醜惡啊，咱們怎麼寫書上，咱們祖宗就辦過這種醜事，他也覺得丑了，原來他也不覺得，念了幾天漢字，就覺得這事丑了。咱怎麼改變啊？咱祖宗辦的事忒寒磣了，辦法只有一個，隱瞞歷史，篡改歷史，消滅歷史。從此以後你再找吧，這些事滿洲人入關以後找不著這個事了，但凡有這事的，這個人都是不好的。這個人都是該殺了，在捏造他的罪名的時候給他加一個這個事，好人沒有這個事。於是乎，這被篡改的歷史呢，我們就看不清楚了，就有了我們今天的話題。
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與孝莊皇太后的關係之三（3）
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這孝莊皇太后她到底嫁沒嫁給多爾袞呢？
前面，我們說過，在孝莊皇太后到底是否下嫁給了多爾袞的問題上，歷史學界一直有三種說法。