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[史學研究] 《唐代長安與西域文明》作者：向達【完結】
第1節：一 敘言
一 敘言
唐代與西域交往甚繁，文物方面所受影響亦所在可見。馮承鈞先生曾為《唐代華化蕃胡考》①，日本桑原隲藏博士亦有《隋唐時代來住中國之西域人》②一文，考證俱甚精確，可為隋唐史研究上辟一新葉。唯馮先生文僅以蕃胡華化為限，材料亦止於兩《唐書》；桑原氏之作，範圍較廣，以人為主，而略及於各方面之文物。然俱語焉不詳，欲明唐代與西域文明關係者仍尚有待焉。
李唐一代之歷史，上汲漢、魏、六朝之餘波，下啟兩宋文明之新運。而其取精用宏，於繼襲舊文物而外，並時採擷外來之菁英。兩宋學術思想之所以能別煥新彩，不能不溯其源於此也。今試即戲曲繪畫諸方面言之。
元曲出於諸宮調，諸宮調導源於大曲。然大曲唐已有之，《教坊記》備記其目，率為舞曲，隸屬胡部。唐代大曲，中國久已失傳，而日本曾傳唐樂，尚有可考：大曲有《破陣樂》、《團亂旋》、《春鶯囀》、《蘇合香》；中曲有《北庭樂》、《回波樂》、《蘭陵王》、《涼州》、《皇獐》、《夜半樂》、《打球樂》、《還京樂》、《感皇恩》、《蘇幕遮》；小曲有《甘州》、《拔頭》之屬；其帖數拍數備具。①由此以求唐樂，固可以窺知梗概，更由此以下溯宋代大曲，不難得其仿佛。此一事也。又如般涉一調，元曲中屢屢見之，此顯然即龜茲蘇祗婆西域傳來七調之一。陳澧於凌廷堪由西域以溯源古樂，固詆為猶航斷港絕潢以至於海，然於宋元以來俗樂與蘇祗婆七調之關係，固亦不能否認。誠能求唐代大曲中曲小曲之音節於西域，而得其解，則宋元戲曲演變之痕跡為之大白。其貢獻於中國樂舞戲曲史者豈非甚大！此又一事也。
又如中國繪畫，唐以前以線條為主。至唐吳道玄始以凹凸法滲入人物畫中，山水樹石亦別開生面。逮王維創水墨山水注重暈染，遂開後來南宗風氣。宋代米芾亦以潑墨法為世所重。摩詰竺信象教，元章或亦疑為異族。誠能以西域古代之畫風與唐宋以來中國畫家之作比觀互較，究其消息，則宋元以後中國畫之遞變，不難知其故矣。
此外如胡服之日盛，波羅球自唐以及於宋、元、明由極盛而趨於衰微以至滅絕，並可從以窺知中外關係之繁密，以及一代風尚之變易。此種史實俱可於李唐一代窺其端倪。
余愧不足以言此，茲唯刺取唐代傳入中國之西域文明與長安有關者，稍加排比，述之如次。唯為此事，亦必須對於中國與西域文明有深切之研究，然後可以互相比較，得其實際。顧在此間，西域史料不易尋求：如言胡服，無從知唐代西域波斯諸國之服裝；言樂舞，雖知胡騰、胡旋、柘枝、蘇幕遮之屬來自中亞，而無由知西域古代樂舞之梗概。茲篇唯能將中籍史料，就耳目所能接及者，為之抉擇爬梳，藉供留心此一方面史實者之捃摭。偶有推測，亦等於扣盤捫燭，是則尚祈博雅之士有以晉而教之耳。
至於本篇所指西域，凡玉門、陽關以西以迄於伊蘭高原地方俱屬之。印度與中國交往頻繁，關係過密，非區區此篇所能盡，用存而不論。又本篇以長安為限，有關洛陽之新材料亦偶爾述及。其所以如此，非敢故亂其例，以為或可以稍省覽者翻檢之勞云爾，大雅君子或不以為非歟！
第2節：二 流寓長安之西域人(1)
二 流寓長安之西域人
中國國威及於西陲，以漢唐兩代為最盛；唐代中亞諸國即以"唐家子"稱中國人，①李唐聲威之煊赫，於是可見也。貞觀以來，邊裔諸國率以子弟入質於唐，諸國人流寓長安者亦不一而足，西域文明及於長安，此輩蓋預有力焉。桑原博士一文，於流寓長安之西域人曾約略道及，而未能盡，茲謹略事摭拾：以載籍所述泛及西域人士者記之於首，其國籍姓名彰彰可考者次敘於後。
中國史上西域人入居中國首都當以北魏一代為最多，其時流寓洛陽者，"自蔥嶺已西，至於大秦，……附化之民萬有餘家"②，此萬餘家蓋括四裔而言。然觀於後來西域人入籍洛陽之多，可知其中西域人之成分，蓋亦不少也。③長安自周秦以來歷為國都，在政治上與文化上俱為對外之中心。西域人之留居其間，雖不能比於元魏時之洛陽，卻亦不鮮，觀於康僧淵生於長安可見一斑。④至唐而西域人流寓長安者日多，按之載籍以及最近出土諸墓誌，一一可考也。
李唐氏族，據最近各家考證，出於蕃姓，似有可信。⑤有國以後一切建置，大率襲取周隋之舊，而滲以外來之成分，如兩京規畫，即其一端。①因其出身異族，聲威及於蔥嶺以西，雖奄有中原，對於西域文明，亦復兼收並蓄。貞觀初（公元六三一年），突厥既平，從溫彥博議，遷突厥於朔方，降人入居長安者乃近萬家；②此或可視為唐代對於外族"懷柔"之一端。唐京兆府戶口，在天寶初僅三十餘萬戶，③貞觀時當不及此，而長安一隅突厥流民乃近萬家，其數誠可驚人矣。因此輩流人之多，至於憲宗之際，長安少年，耳濡目染，變本加厲，無怪乎東城老父為之慨嘆不已也。④
天寶末，安史之亂，兩京淪陷，肅宗至德二年（公元七五七年）元帥廣平王乃帥朔方、安西、回紇、大食之兵十五萬眾，收復兩京。其後安史之平得力於此輩者不少，而回紇葉護太子親將兵四千餘眾助討叛逆，厥功尤偉。肅代之際，回鶻使者至長安，遂驕慢不可一世，常擅出坊市，掠人子女，白晝殺人，入獄劫囚，而莫敢誰何。代宗以後，回鶻麇聚長安者常至千人，華服營利，為公私害。⑤德宗即位，遂將留寓長安之回鶻人全部遣回，而有振武留後張光晟殺回鶻使者董突等九百餘人之慘劇。按天寶以後，回鶻既代突厥而雄長朔漠，部族中遂雜有不少之西域人成分。代宗世常冒回鶻之名雜居長安之九姓胡，當即回鶻部族，桑原氏以為此輩九姓胡人應是昭武九姓苗裔。⑥據《李文饒集》記在京回鶻譯語人，屢及石姓譯人，謂為"皆是回鶻種類"；西域石國人來中國，俱稱石姓，此輩當是石國人之臣於回鶻者；桑原氏以九姓胡人為昭武九姓，其說可信也。關於回鶻石姓譯人，別見於後，茲不贅述。至於回鶻人之在長安，並不因振武一戮而遂絕：《李文饒集》所記譯語人諸事，俱在會昌初年；會昌五年（公元八四五年）和蕃大和公主以回鶻王崩國亂歸唐，至長安，隨從中即有回鶻人，日本僧圓仁留學長安，蓋親見之。①穆宗長慶五年（公元八二五年），右龍武大將軍李甚亦因其子貸在京回鶻錢不償，為回鶻所訴，遂遭貶斥為宣州別駕（參看後論《西市胡店與胡姬》一節）；凡此皆可見德宗以後回鶻人仍時往來長安之概也。