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高強對這段史實不大了解，有心反駁，卻找不到合適地話語，那蕭干卻又道：“相公徒知唐時萬邦來朝，尊太宗為天可汗，殊不知那萬邦皆為唐之羈州郡，乃塞外諸族之內附者，即類唐之臣民；尊太宗為天可汗者，即是命其為塞外之主也，彼時諸族往來長城內外，凡北地藩鎮多屬胡人，其目李唐亦胡人，豈是願將塞外拱手送與漢家者？漢人學士不知就裡，借胡人之光而廣大己身，甚為可笑！”
高強張大了嘴巴，這段話就是他從來沒有想過的，這李唐與漢朝並列為盛世，自來是中華歷史上最為人仰慕的時代，為何蕭干卻說唐朝沾的是胡人的光？不過聽蕭干說漢人學者借了胡人的光來吹噓自己，貌似又是漢人經常幹的事，元、清兩朝都是被異族入侵征服，而中原地歷史卻將這兩朝堂皇列入中原列朝之中，許多吹噓，全不思當初這些異族入侵中原時是何等樣的血腥嘴臉。
只是再回頭一想，蕭幹這般說法，亦只是他一家之言，自可爭論，卻與他高強無干，眼下重要的是，蕭乾的這種說法，是否確實代表了塞外民族對於南朝統治的根本態度？果真如此的話，那麼對於收復燕雲之後的塞外戰略，倒真的有必要重新審視一下了。
“蕭大王妙論，本相今日始聞，如茅塞頓開，正所謂朝聞道，夕死可也！”高強是個現實主義者，什麼大漢族不大漢族地，大家要爭論就上論壇，本衙內現在是在談及國家大事，不來搞這些虛文：“只是本相既然說了對塞外不染一指，一言既出，駟馬難追，蕭大王只管放心。”
蕭干正說地高興，見高強忽然就拉回到現實層面來，一時倒還不能適應，隨即笑道：“相公既恁地說，蕭某深感盛德，即今便與相公擊掌而約，蕭某當盡力助相公收復燕雲，恢復漢家故地，而相公亦當全力助我蕭干塞外為帝，到時兩家永結盟好，世為友邦！”說著伸出一隻手來。
高強想也不想，當即將掌伸出去，與蕭干對擊三掌，倆人相視而笑，其實卻各有肚腸，大家盡在不言中。
第三十三章
蕭干所言，確屬事實。”為高強解說的，乃是其麾族之人，原遼國光祿勛、如今的大宋樞密院燕雲房承旨趙良嗣：“相公，中原之民，常謂外族茹毛飲血，穹廬為家，逐水草而居，兄終而弟繼其妻，與禽獸無異。若人之對禽獸者，則凡事無不可用其極，可欺瞞之，可殺戮之，可劫掠之，可凌辱之，至乎屠族滅種，亦在所不惜，且以此為赫赫之功也。殊不知，風俗雖各，人情卻一，彼此皆天生之民，何以出此？是以，數千年以來，中原或強或弱，強則分隔塞上各部，弱則退保南方水土，終不能得而治塞外諸族，皆由於此，蓋塞上各族所仰慕之首領，絕非中原之君父也。”
高強托著腮幫子，在那裡聽的出神。來自現代的他，從小就有一個中華民族的概念，總以為自己對於民族觀念算得上新潮和開明了，不料在接觸到這個時代人最真實的意志之後，他才了解到，自己當初錯的有多麼厲害：他心目中所謂的民族平等，根本就是漢族主導下的民族平等，而在這個時代，漢族的影響力遠遠沒有他想像的那麼強大，若是想要建立起以漢族為主導的多民族共存國家，雖然不是不可能，但決計不是一兩代人的努力就能完成的。
漢人的國家，其根本理論是由家而國，以家法治國，其發端是來自於數千年前耕耘在黃河兩岸的無數大小氏族，其領袖則是一個理想地父親形象。故而在中原歷代的文章奏議之中，你可以無數次地看到臣僚將皇帝稱為君父，而皇帝則將臣僚百姓稱為赤子，都是這種理論的體現。但在塞外，這種社會的組織則全然不同，嚴酷的生存環境，逼使部落的領袖必須是一個個人能力強大，能夠保護其臣民的人。而且一旦形成之後。則隨即便會將其神化。採用類似於中原天命所歸的理念，把其血脈相連地祖宗十八代都和普通地部民區分開來，以此鞏固其統治地位。
若是用這種觀念來解讀外族演變地歷史，就會發現一個有趣的現象，在這片中原視為蠻荒之地的遼闊土地上，其實與中原相類似地，從遠古以來就經歷了無數次的朝代更替。匈奴，鮮卑，突厥，契丹，每當草原上有一個民族崛起稱霸，必然就伴隨著一個家族的統治地位，而一旦這個家族失去統治權力，則該民族便隨之衰敗。概莫能外。以中原人的觀點來看。則夷狄不通禮義，不守忠信，全然尚力為尊。殊不知這種看法只是及於表象而已，在塞外各族看來，其實他們從始至終都是一家，各族的興替只不過是類似於中原地改朝換代而已。一旦天命有所更變，則追隨新的天命所歸者是再自然不過的選擇——在中原，這種行為就叫做順天應人。
當然，由於中原和塞外歷來的頻繁交往，彼此文化浸染的過程，這種規律有時候表現的不是那麼明顯，然而其內在的運行軌跡卻從未改變，簡單來說，那長城外的土地根本就是一個與中原同等古老地文明國家，試問對於這樣一個國家，中原人要如何去統治它？這也正是漢唐之時，漢人武功強盛如斯，卻終究不能使胡人懾服歸化地原因所在。
怔了半晌，高強嘆了口氣，方道：“怪不得，蕭干只須得我一言，便可放心地與我結盟爭奪塞外帝位，原來他所忌者，惟有我一人而已。在我之後，無論中原是強是弱，這塞外終究還是他們胡人的。”他隨即又想起一個問題，向趙良嗣問道：“然則若是我有意反悔，他豈非一無所得？”