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“正是。”德吉恭敬地答道。
王詡托著下巴，仔細琢磨著地圖，瞎征坐鎮青唐城，背靠青海湖，北依西夏，前有湟州為守，享受著肥沃的河湟谷地西北的大片草原，更為重要的是，湟州和青唐城都是新絲綢之路所要穿過的必經之地。
“唃廝囉除董氈外的另外兩子如今又在何處？其勢力分布在哪裡？”王詡看著地圖問道。
德吉將手指指向宋朝的熙河路緊鄰青唐的部分道，“其長子木征領有黃河和湟水之間的這片土地，屯駐河州，但被宋軍擊潰之後，其部分勢力融入了董氈一系，其次子青年時被董氈設計陷害，如今勢力也併入了董氈部。”
“也就是說，唃廝囉的勢力原原本本地傳承到了如今的瞎征手裡？”王詡蹙眉問道。
“名義上是如此。”德吉繼續將手指停留在地圖上原來的位置，“這裡本屬於木征的地盤，木征降後其子隴拶依舊占據河州。如今只是名義上依附於瞎征。但實際上依舊控制著河州以及黃河和湟水之間的這片草原。”
王詡在地圖上比劃著名，“青唐城、湟州這一帶是青唐王瞎征的地盤，河州這一帶是隴拶的地盤。那麼這一片地區呢？”
“這裡被稱作可沁草原，有兩個部族在此聚居放牧，靠近宋朝的乃是和咱們善喀部同源的於失部，靠近瞎征和西夏的就是受控於西夏人的川耳金部。”德吉解釋道。
看來青唐各方勢力林立，情況過於複雜。王詡心頭默想。
“在於失部以北的川耳金乃是目前乃是青唐今次於瞎征的最大部族，其實力甚至超過了隴拶，依附於與其接壤的西夏，而部族內部也多有羌人。他們和於失部共享著河湟二州之間肥美的可沁草原，並且屢有摩擦，時常在西夏的支持下挑釁於失部。而其日益的壯大也被瞎征和隴拶視作心腹大患。”
德吉還未說完，王詡就插嘴道，“那於失部和川耳金部有過戰鬥否？於失部緊鄰咱們大宋，乃是依附於大宋的部族？”
德吉點點頭，回答道，“族長說得沒錯，於失部的確是依附於大宋的部族，時常和大宋有貿易往來。除開爭奪水草牛羊和人口的原因。這也是川耳金部尋釁於失部的最大因素。不過於失部自知不敵，也從來都是忍氣吞聲。未敢正面回應。川耳金部找不到藉口，也同時忌憚瞎征，所以也未敢對於失部有過大肆的侵略。”
王詡聽完，示意德吉繼續說，德吉便繼續道，“除了這兩部，其餘的吐蕃人部族都離得宋夏較遠，也都在瞎征和隴拶的控制之中。不過，不受宋夏影響，倒也不是說瞎征和隴拶能完全控制住他們。”
“怎麼說？”
“青唐草原總體來說有兩方勢力，一是地方豪強，也就是各個部族，例如於失部和川耳金部，他們受到宗教的影響力較小。另一個就是瞎征部族以及離得宋夏較遠的許多部族，他們尤其是諸多平民百姓，受到宗教的影響很深，在這些部族，卜師、藥師、上師等等，都有很高的地位，很多部族的貴族都要重視甚至是忌憚他們的影響力。”
“宗教？是佛教？”王詡對藏傳佛教不甚了解。
“不盡然，並非是來自天竺原原本本的佛教，而是……”說道這裡時，德吉猶豫著將目光投向了扎木吉。
扎木吉用沉重渾厚的嗓音道，“而是於苯教相互結合的宗教，姑且也算是佛教吧。”
原來這就是藏傳佛教的來歷，王詡心頭有了些概念。
德吉見扎木吉說完，又閉口不言，知道他示意自己繼續，於是又道，“苯教分為杜本、迦本、覺本三派。杜本以供祀、禳祓鬼怪為宗旨，乃辛澆正支；迦本以巫術為主，屬古極秘鐵讓教余脈；覺本則是佛教傳入後，接受其部分教義及宗教儀式，佛教化的苯教。咱們善喀部的長老便是覺本派的至高上師，至今仍在雪域草原擁有廣大的信眾和不可磨滅的影響力。”
說道扎木吉，德吉臉上洋溢著猶如陽光般的自豪。
難怪說道宗教德吉要看扎木吉的臉色，原來扎木吉在青唐有這麼強的影響力，王詡估摸著，若是能說服扎木吉，將哈伊爾告知自己的紅珊瑚之秘結合起來，加以武力的威懾，青唐幾乎唾手可得。思忖了半響，王詡還是覺得此事暫不可行，先行幫善喀部復族奪地才是首要。
王詡看著地圖道，手指順著於失部往上掠過川耳金部，穿過青唐境內直達黃頭回紇劃出一條沿著祁連山南側，緊鄰西夏的一條線，“告訴我這條線路的情況。”
“此地是河湟膏腴之地，水草肥美，牛羊遍地。也是通往西域的古吐谷渾路的必經之地。首先可沁草原大部分被川耳金部一部把持，他們時常和西夏人一道劫掠朝貢宋朝的商人，而普通商人一般是不敢走這條路的，即便是能順利通過，也會被川耳金部和西夏人徵收重稅。小的還探聽到，西夏人連年劫掠貢商，也是為了阻隔他們和宋王朝的聯繫。”德祥將青唐斷說完，繼續道，“過了川耳金部，便是瞎征控制的湟州和青唐城，多年來瞎征在西夏和宋朝兩邊搖擺不定，對於往來宋朝和西域的商人，瞎征往往持歡迎的態度。至於說回紇，喜歡經商的回紇人是很喜歡和宋人來往的。”