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實際上，有關陳海平和京里發生的事就是謠言滿天飛，說什麼的都有，比如陳海平和幾位皇后娘娘如何如何，但自然不會有人到鹿太公和鹿善繼面前來暢說這些八卦。
雖然心裡極為好奇，但鹿太公再放達，這等事也是問不出口的。閒談了幾句之後，鹿太公問道：“領政大人，實不相瞞們父子倆是為了孔家之事而來。”
聽父親提到孔家之事，鹿善繼不由看了父親一眼。這倒好讓他題，老頭子自己卻先提上了。
陳海平知道很多人對此事不解，沉吟了一下，他轉頭問成基命道：“老大人，太公和鹿大人知道我關於帝位的態度嗎？”
沒等成基命說話太公道：“知道，靖之昨晚已經跟我們說了。”
點了點頭海平道：“一個王朝十幾二十個皇帝，有本領的極少，他們大都是庸碌無能之輩，但就是這些人卻為什麼能讓天下萬千英豪屈膝？太公，我仔細研究過這個問題，最後我得出一個結論。”
鹿太公神色肅穆：“領政大人請講！”
陳海平道：“我認為有兩方面的原因，一個是實物層面上的是我剛剛在外面說的一孔之利，而另一個就是思想教化。思想教化又可分為兩個層面一是獨尊儒術，其二是在獨尊儒術的基礎上進行的八股科舉取士制度。一孔之利整個社會造就成了一個由小到大的利益結構。最頂端的是皇帝，然後接下來的是皇親國戚和高官顯宦、地主商人，最下層的則是普通百姓。這種利益結構很穩定，但還遠遠不夠，還需要在外面綁上一圈一圈的繩索，這一圈一圈的繩索就是禮教，就是八股科舉的取士制度。”
這種論調鹿太公和鹿善繼雖然都聞所未聞，但並不難理解。稍稍沉思片刻，見父親還不說話，鹿善繼道：“領政大人，您說的不是沒有道理，但這也不可一概而論。”
“當然不可一概而論。”陳海平道：“儒術中對大一統的追求，講求父慈子孝、尊老愛幼以及濟世之懷，這都是極好的，是應該繼續發揚光大的，但儒術中森嚴的等級制度是必須要拋棄的，不拋棄君君臣臣父父子子這一套，我們很多事都是做不成的。”
正在琢磨這些話的意思的時候，鹿善繼忽然想到了一個可能，他心裡一驚，忙問道：“領政大人，您是不是要廢除科舉取士？”
點了點頭，陳海平道：“科舉取士必須廢除。”
雖然想到了，但聽到陳海平如此肯定的答覆，鹿善繼還是大為吃驚，他問道：“廢除科舉取士，那您如何取士？”
陳海平道：“我們很快就會在每一個村鎮都建立學校，讓所有的孩子都免費入學。學校分為四級，初學、中學、高學、太學，其中初學、中學是每個孩子都必須讀完的。到了高學就要考試錄取，太學更是如此。從太學畢業後，他們會被分到村鎮去，然後級往上走。
今後，凡是能做到高位的人，都必須有一份完整而且乾淨的履歷。”
不要說鹿太公和鹿善繼父子倆，就是成基命也都悚然動容，這位領政大人的計劃一個比一個龐大，也更震撼人心。
成基命和鹿善繼都是極為務實的人，他們都清楚科舉取士的弊端，四書五經讀的再好，和做一個好官能官是沒有什麼必然的聯繫的，如果陳海平說的果真都能實現，那將會是怎樣的一番場景？
這時，鹿太公問道：“領政大人，從初學到太學全部免費？”
陳海平點頭，道：“部免費，就是家裡再窮，沒有一文錢，只要他是這塊料，想讀書，就能讀下去。”
鹿太公皺著眉頭問道：“那錢從何來？”
陳海平道：“這是個資源分配的問題，只要有決心，這不難辦到。”
科舉取士一個最大的點就是公平，不論貧富貴賤，讓人人都有機會，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”說的就是這個，而陳海平現在要做的，不僅消除了科舉取士最大的弊端，而且在公平性上的，科舉取士更是根本沒法比的。
儘管分意識到了陳海平所說的這些話的意義，鹿善繼心中一方面為之激動，但同時也感到了莫大的遺憾，他嘆道：“領政大人所言倘能成真，那對國家對萬民都是莫大幸事，但這聖人之學……”
鹿善繼搖嘆息。
“鹿大過慮了。”在鹿善繼驚異的目光里，陳海平道：“我看聖人的微言大義就和佛法的佳妙差不多，能像鹿大人一樣對聖人的微言大義如飲佳釀，就如參悟了佛法妙的的僧侶一樣，都是少之又少，它們真正適合的永遠都只可能是極少數人。但就如同佛門弘法，我們也可以建立專門的學校，讓感興趣的人來研究學習，並以此作為他們畢生的職業，國家會給他們提供優厚的待遇，讓他們沒有後顧之憂，也沒有生活迫累。”
鹿善繼的眼睛亮了起來，他站起身，對陳海平深施一禮，道：“倘能如此，領政大人當真功德無量！”
送走了鹿太公三人，陳海平真有點撓頭，如何對待孔家，他一直都還沒有拿定個准主意。
迎賓館，東閣，西廂房。
端坐在椅子上，老太爺江德奉腰板挺的筆直，和柱在地上的拐杖一樣直。老太爺雙手疊放在紫檀木做的拐杖龍頭上，閉著眼睛，一動不動。