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藏傳佛教進入蒙古地區的時間並不長，還不到五十年，雖然影響已經很大，但還是遠不能與青藏一代相提並論。而且，藏傳佛教內部教派林立，爭奪的很厲害，這自然也會反應到蒙古地區。
總的來說，雖然教派林立，但畢竟都是佛教，除了見解上的解釋有些差異外，其他方面並無任何根本的不同，而這也就決定了他們之間的爭鬥儘管激烈，但至少在目前還是人民內部矛盾。
在漠南蒙古，自土默特部俺答汗之後，黃金世系察哈爾部自林丹汗繼位後，勢力日漸增長，現在基本可以號令整個漠南蒙古。但在三年前，林丹汗卻突然改信了寧瑪派，這極大地影響了他從前的形象和聲譽，進而也使得林丹汗的勢力大為減弱。
寧瑪派的喇嘛因為只戴紅色僧帽，所以也叫紅教，三年前，西藏紅教派遣沙爾巴呼圖克圖到達蒙古地區，尋找自己的支持者，林丹汗為沙爾巴呼圖克圖的法術所折服，在察漢浩特隆重地迎接了他。
林丹汗不僅封沙爾巴呼圖克圖為國師，並接受深奧密乘之灌頂。
這自然引起了林丹汗和其他信封黃教格魯派的各部之間的矛盾，為此，商隊走的路線遠離察哈爾部，這既是為了避免麻煩，更是因為目前還無力把林丹汗也納進計劃之內。
除了變節的察哈爾部，漠南蒙古其他各部都信奉黃教，所以有木夏楚克格等三位大喇嘛在，自然不會有什麼麻煩，但這在漠北蒙古行不通。
藏傳佛教到漠南蒙古還不到五十年，到漠北蒙古的時間自然更短。漠北蒙古雖然也普遍信奉黃教，但基礎還遠不那麼牢靠。而且，在漠北蒙古有極大影響力的也遠不止紅教一家。
漠北蒙古信奉黃教的人最多，但最有影響力的喇嘛卻不是黃教的，反而是被黃教極為排斥的覺囊派高僧多羅那他。
萬曆四十二年，多羅那他應蒙古喀爾喀部的邀請前往烏蘭巴托一帶傳經，深得喀爾喀部諸領袖人物的信奉和支持，逐漸成為當地宗教領袖，被尊稱哲布尊丹巴。
傳說，哲布尊丹巴最早降生在印度，是釋迦牟尼佛的五百佛徒之一，後轉世在西藏，傳世十五世至多羅那他。
雖然教派之爭現在還是人民內部矛盾，但這也是一個不能不加以考慮的變量，而且喀爾喀蒙古的內部遠不如漠南蒙古太平。
從整體上，蒙古分為兩大部，一部是韃靼，一部是瓦刺。韃靼是成吉思汗的後代，是真正意義上的蒙古人，也就是漠南蒙古和漠北喀爾喀蒙古，韃靼也稱東蒙古。瓦刺是當年被成吉思汗征服的斡亦剌人，居住在蒙古高原西邊和與俄羅斯接壤的薩彥嶺、唐努山一帶。瓦剌不屬於成吉思汗家族的韃靼人，但日漸蒙古化，以至於後來被稱為漠西蒙古，也稱西蒙古。
在位置上，漠南蒙古與大明接壤，位於明朝的西北。漠北蒙古在更西更北，在漠南蒙古之外。而漠西蒙古則在更西更北，在漠北蒙古之外，但是，在漠北和漠西蒙古之間沒有瀚海相隔。
現如今，漠北蒙古主要有五個大部落，它們分別是以吉爾吉斯湖－烏布蘇湖為中心建立的阿勒坦汗國，居阿勒坦汗國以東烏里雅蘇台以西的札薩克圖汗國，在鄂爾渾河源、色楞格河畔的賽音諾顏汗國，和以烏蘭巴托為中心的土謝圖汗國，以及在克魯倫河畔建立的車臣汗國。
喀爾喀蒙古的這五大汗國，其中阿勒坦汗國和札薩克圖汗國是在擊敗瓦刺人的基礎上建立的汗國，阿勒坦汗國的核心吉爾吉斯湖－烏布蘇湖原本就是瓦刺國的核心。
在這片廣袤的大草原上，不僅有韃靼人和瓦刺人的戰爭，就是這五大汗國之間，爭吵也沒斷過，儘管這五大汗王都是格呼森札的後代，他們都是正兒八經的堂兄弟和叔侄的關係。
漠西蒙古的瓦刺人現在分裂成了準噶爾、和碩特、土爾扈特、杜爾伯特四大部落，他們之間組成了一個鬆散的衛拉特聯盟。四部之中，和碩特部是成吉思汗的直系後代，屬於黃金世系，地位高於其他三部，因而是當然的聯盟盟主。
近年來，衛拉特聯盟的狀況很不好，他們被夾在了俄羅斯、哈薩克和韃靼三大強鄰之間。萬曆三十二年，俄羅斯塔拉將軍派遣使者戈魯平到達衛拉特，要求衛拉特向沙皇稱臣，納貢交稅，否則不允許他們在此遊牧。
此時，前任盟主和碩特部哈尼洪果爾汗剛剛去世，因其長子拜巴噶斯年幼，遺孀阿拜爾哈敦在相當一段長的時間內，主持了聯盟事宜。阿拜爾哈敦嚴辭拒絕了俄羅斯人的要求，並最終選擇了與同宗同支的喀爾喀蒙古和解。
萬曆四十四年，哈尼洪果爾之子，拜巴噶斯正式繼位。繼位大典時，從喀爾喀蒙古請來了查干諾門汗大喇嘛。
查干諾門汗大喇嘛是黃教達賴喇嘛在喀爾喀蒙古的代理人，他藉此進行了佛事活動。查干諾門汗大喇嘛很是了得，他的宣講動聽，佛理玄妙，成功感化了衛拉特眾台吉。為此，衛拉特特意召開聯盟會議，決定奉行黃教。
那一世，對外蒙中亞之事，陳海平幾乎沒什麼了解，他只知道數十年之後，這裡將崛起一個大帝國。
這些詳細的情況都是三個大喇嘛告訴他的，現在吉堅占布圖就是去烏蘭巴托見查干諾門汗。
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第八十七章 密會
查干諾門汗五十來歲的年紀，人乾瘦乾瘦的，但乾巴巴的一團精氣神，兩隻眼睛精光流轉，卻又非常柔和。