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“什麼災難……我先問你，你們怎麼知道我的?是不是跟考古隊有接觸?”我想了想先問到了我的事，因為聽他的氣息和不停的咳嗽，似乎馬上就要斷氣的感覺。
“考古隊……沒錯，是三年前……”
出乎我意料的是，他並沒有拐彎抹角，而是直接敘述了起來，裡面穿插著連他們本族的事也講了出來。
☆、第八十一章 山之陰面
時間回溯到三年前，姑媽帶領的考古隊浩浩蕩蕩穿過青山疊嶂，到了我們現在所處的村子裡。本來安詳靜謐的村子突然被這百來號人一攪，開始躁動和不安。
他作為長老面對這種情況理應出面緩和，於是見了姑媽等人。似乎姑媽他們也無法找到那個城，正好想要向他求助。當然，這是不可能的。
原來，他們族的長老就是我所理解的那種神秘祭祀的繼承人，而族人也擁護這個傳統，也就是說，那個城是他們族人自己家的地方，一聽姑媽提出是來找那個城，這種幫著外人盜自家的事，論誰也不可能做得出來，更何況是地位最高的長老。
正在雙方就要起了衝突的時候，姑媽拿出了紙，畫下了那個圖案，並講述了幾十年前我們家發生的那些事，也正是我所知道的那些事。當然，單憑這些是不能令長老改變主意，最重要的是，姑媽講出了這次考古的真正目的。
我想，既然能讓長老態度發生三百六十度大轉變，那麼一定是牽扯到更大的事件、甚至牽動他們本族利益的。因為我想到他一開始說的“災難就要將我們吞噬”似乎印證了這些。
使我感到很意外的是，這個長老知道的遠比我想像的要多，似乎在接替這個位置之前，被傳授了一樣。
他開始從滇國始末給我講起，我已經提到過，就不再贅述。可是，我不知道的事情占得比例仍很大，而且在我看來應該是有用的，於是我猜我爹他們應該也不知道。
前面提到的幾十年前從雲南來到我家的老和尚和真正的梅區晉，身份都不普通，因為那個老和尚便是和這個長老同族的人，而且他竟然是那一代的長老!而梅區晉，就是老和尚準備傳位的下一位長老。和尚，只不過是他的一種掩飾手段，因為那時社會性質特殊，所有人被植入了新思想，拋棄了族中本有的傳承文化，也就很少有人再知道滇國遺城的秘密，即使知道的人想要將它公諸於世，也不會有幾個人相信。
老和尚在這種思潮的壓迫下，逃到了山上，當起了和尚。然而，他卻時刻記得自己的地位和使命，因為只有他真正清楚，如果不進行應當的活動，終究會有一天，將會發生毀滅性的災難!
災難!可怕的字眼!
起初這個秘密傳承給我面前的長老時，他也不會相信，直到他的身體正在惡化。
我一聽他的身體惡化，就不由想到我們家人的那種怪症，就問他是否是這種怪症。長老肯定了我的說法，但卻一再向我指出，這只是災難的一小部分。
他接著說，老和尚當年知道的並不完全，便私下調查，終於發現原來所謂的災難正是祭台在作怪。而且今天我才知道，除了各處的四個祭台，在水下遺城中，竟然還有一個規格更高的祭器，他們通過巧妙的布陣在九州各地，會在一定的周期發生不可估計的災難，所以祭祀的最重要目的便是維持正常現象使其不能發生。
這也就能解釋的通為什麼滇王可以心甘情願的歸降中原朝廷了，原來他知道國力不敵，便使出了此策，想要後人如果見滇國還未霸權，就毀掉土地!
我不禁感嘆這位君王的堅毅，雖然方法愚蠢，有點吃不到葡萄就踩爛葡萄的感覺，但這樣忠於族民的君王，無疑是中央集權君主專政的高度體現了，擱在現在也難尋。
老和尚意識到了事情的重要性，但形單力薄，無人相信，他只好自己開始尋找撫仙湖底下的遺城，想要摧毀祭器以消除災難，但遺城未找到，他便聽聞一個中原人找到了遺城，於是帶著梅區晉去北京找了那個人。
很明顯，那個人就是我爺爺，而後來發生的事，我就很熟悉了。只是這位長老不知道老和尚和梅區晉是怎樣死去的，只以為他們是意外死亡，但我知道，他們的死是我爺爺所致，但我並沒有捅破，因為如果這樣，我今天可能就出不去了。
“我們本以為，四個祭台脫離了原位就解決了一切問題，平平安安的生活了幾十年，卻沒有想到，滇王離宮裡的祭器與四個祭台是脫離的，只要它還在，這裡，俞元大地，就將要被吞噬!”我聽出他的聲音里的那份恐慌，更能理解這種無能為力的憂愁。
“滇王離宮”便是水下的古滇遺城，而“俞元大地”則很有可能是指撫仙湖周邊的區域，因為古滇帝都很早的時候是稱作俞元縣的，如果我沒有理解錯的話，水下遺城的祭器似乎只對當地這片區域起作用。
我聽得出來，姑媽在三年前與他們做好了約定，要替他們消除災難，而且做了最壞的打算，便是留我做了後備。於是三年後他們沒了音訊，便啟動了我的作用。現在他們找到了我，就是要完成三年前的約定。
“那他們，還留下什麼信息了嗎?”我又問，感到自己已經開始戰慄，因為我已經感覺到了事情的不妙。