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各國公使不解，他西太后和小李子也不解，因此一直站在那小姑娘身邊的李大總管，便擰著眉毛問這小姑娘道:“你不是說這裡邊是個偶人兒麼?怎麼是一方土?”
見問，小姑娘揚額一笑，又恭恭敬敬，膽大妄為的回答他和老佛爺道:“老佛爺，我們這木偶是用陰沉木做的，正經香山良人的手藝，這木材精貴，得養。土養木，所以必須要放在土裡才不會開裂。”
小姑娘說完這些有的沒的的事情，便徑直伸出素手，把那些沙土一點點弄出來。
漸漸地，在血紅色的木盒子裡，一個小人兒的輪廓被刨了出來。有頭有腦有身子，最後還刨出來一身紅黃相間的衣服。
隨著這沙土裡的“玩意兒”一點點被弄出來。老佛爺那原本褶皺成八字的皺紋，漸漸舒展了開來。
因為這個時候，那小姑娘徹底將埋藏在紅木盒子裡的東西弄了出來，大家全都看見，那是一個活靈活現的小猴子。
猴子有小半個人高，身體長短與個正常的兩歲孩童無異，手上腳上貼著猴毛，臉部尖耳撓腮，還畫著京劇的猴子臉譜。
西太后喜歡猴子，在加上臨近壽誕，更是喜好熱鬧和工於熱鬧，故而這個人偶的猴子設計，可謂是賺足了老佛爺的胃口，與那樣式雷的太監座鐘有異曲同工之妙。
這樣討巧的東西，或許沒什麼技術含量，但是在老佛爺面前，這才是真正好的“玩意兒”。
正所謂一喜得喜，一笑百順。西太后看著小姑娘手裡的小猴子，當即喜笑顏開，連夸這木猴子乖巧，又夸這拿猴的女娃可愛，還說張之洞有心，更說咱大清的東西長臉。
當然，老佛爺自吹自擂，怎麼撇呼都成，但在那些外國人心中，這可不是什麼像樣的東西，甚至……難以稱之為機械。
對此，達格羅伯記載說“那隻木偶看上去簡陋難堪，就像是十七世紀吉普賽人的東西，畫著重重的油彩，穿著誇張的衣服，沒有任何技術含量可言。”
這個評價雖然不無偏頗，但是卻基本符合當時所有使節的評判，而且就連奉旨陪襯的樣式雷門人，也不住搖頭，嘟囔著“香山的一幫廢物，弄個木雕來湊什麼熱鬧?!”
可能李大總管也意識到了這場面上氣氛漸漸地不對了，因此在女孩子把那隻木偶徹底拿出來後，他又笑著吩咐說，“這萬國機械會不是影子戲，只有自己會動的玩意兒才能算機器呢!小女娃，你手裡的這個小人兒自己會動麼?”
對此，那小妹子咧嘴一笑道:“能啊，我不用手牽引，它就會唱戲，跳舞!”
小妹子說話清亮乾脆，故而剛一開口，各國使節便通過翻譯的口知道了她言辭間的意思。
再之後，便是一陣轟然的騷動。
第三十八章 ：鬼偶
西太后辦壽宴的時代，是公元十九世紀末期。
那個時期、那個時代，是一個造夢的時代，世界醞釀著變革，各種現代化的東西都開始6續出現，世界已經在現代文明的曙光前徘徊了。
但在怎麼徘徊，那種不靠手牽引著，就能動的電子機器人還是沒有出現的，那些玩意，還全是科幻小說里的痴人說夢。
因此，當這個戲台上的小姑娘說出她手裡的小猴子自己能跳又能唱時，所有人盡接不信的搖著頭，更有外國使者好奇的問她是不是在小猴子肚腩中放了一個八音盒，用的是條原理還是沙漏原理。
對此質問，這姑娘並不回答什麼，僅僅是仰著眉毛輕輕一笑後，她便向老佛爺請示能不能立刻開始表演。
對於小姑娘和她手裡的猴子，不光各國使臣們好奇，就連老佛爺也看著新鮮，因此西太后也沒在乎那麼多的宮廷規矩，立刻讓鼓樂師傅們配合著演奏，要看這小姑娘手裡的猴子“跳機械舞”。
在小姑娘和宮廷的師父太監們短暫溝通之後，李大總管便帶著太監，和那個上來的男人把紅木盒子和沙土都弄了下去。
再之後，小姑娘將一根木棍放在小猴子身邊，又把那木偶猴子平平整整的趟在地上，自己便又退步六米，於大戲樓紅絨的舞台邊靜靜地立著。
點頭，示意，鑼鼓師父開點，三吹三打鼓點起，眾人一聽，正是那老佛爺耳熟能詳的《西遊記》中，“靈根孕石悟空出，東海龍宮求神針”的一段過門。
這一段過門說的是孫悟空剛得大道，於東海取得定海神針時的一段故事，也算是《西遊記》中一段不小的**部分。說講起來，到也是乘風破浪，映襯她西太后壽辰的景色。
說起來也巧合，原本在今天的戲文中是有這一部分內容的，但可惜西太后看曲單子時，嫌棄這一部分不夠鬧，而且又有“犯上作亂，強取豪奪”的內容，正合著她大清朝的內外窘迫。
故而對此，西太后沒有選取，非但不選，還硬生生在已經給各國使臣的戲單子上給劃了去。
而這時在那女孩子的示意下，鑼鼓師傅又打出了這個鼓點，西太后自然大感意外，可是在意外之餘，她的好奇卻還是占據了上風，甚至這位老佛爺還告訴身邊的使節和皇帝說“我倒要看看，這一個木偶，人不拉手不提的，怎麼把這一齣戲給演下來。”
老佛爺話音出口時，那漫長而技巧高的過門部分已經完畢，戲文正鼓和京胡聯奏開始。