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“小爺，你有所不知呀，如果我給李大海選上好的墳地，李二毛子不出一年，必落得跟他爹媽爺爺一個下場。”
“此話怎講?”
馬瞎子告訴無雙，李二毛子命薄，註定了陽壽不過20歲，也就是說，他可能會跟爹媽爺爺一起，死在常家人的槍口下。之所以他僥倖逃過一劫，是因為他後天，身上多了一份貴氣，也正是這貴氣為他擋去了災禍。
按照迷信的說法，他現在活下來已經不是生死簿上的那條命了，你若再尋風水寶地，埋了李大海，非但風水地的福運不能發跡孫子，反而會破了他身上的那份貴氣，把他打回原形。
“您看看，表面上這草爐溝是處低洼泥地，可您不覺得這些荒草長的茂盛嗎?”
無雙問他為何?這裡邊是否有其他說法。
馬瞎子告訴他。“實際上，這草爐溝兩百多年前下邊有一口地眼，這地眼連著東海呢。所以，你現在看到這片泥窪地一年四季都有水，其實也不完全是積攢的雨水流不出去，而是下邊，還未枯竭的地眼的緣故。”
“有東海之龍氣?此話當真?”馬瞎子平時愛開玩笑，不過關係到他這個老本行上，幾乎從未算錯過，要不然江湖上也不會有那麼多人請他了。盲仙，自然有一雙異於常人的“慧眼”。
“好吧，那輝少的死呢?不會那麼邪乎吧?跟您有關係?我可跟您說好了啊，咱雖然是一家人，可這些江湖恩怨是我們董家的，別把您拉下水了，您沒必要因為我害人性命吧?”無雙又問他。
第83章 保家仙(1)
“哈哈……你呀，真是個半大孩子。別把這事想簡單了，來，你再幫我看看輝少的屍體吧。”
無雙半信半疑，按照馬瞎子的吩咐，蹲在屍體前，先是摸了摸他的額頭，他額頭上濕漉漉的，不像是汗水。無雙又在他腦袋天靈蓋正中間的一處神秘穴位上按了下，這一按不要緊，只是輕輕一按，竟然發現他的天靈蓋很軟，就好像沒有骨頭支撐似的。稍微用力下壓，馮興輝立刻張開嘴，從口中吐出鮮血，血還是熱的呢。
“這……這是怎麼回事?不是被自己掐死的嗎?”
“對，的確是他自己掐死自己的，可主要問題不出在這兒，剛才跟著送喪隊伍上山的時候，他就一直問我一個問題。他問我，如果白仙受的香火旺盛，會不會吃人?”
“這是啥話?哪有說自己家白仙弒主的呀?”
“您有所不知呀，拜五仙的老人們，都會有這個疑問。你們董家不拜五仙，這東北五仙邪乎著呢。”老瞎子捋著鬍子，像是看出了問題的關鍵點。
以前許多東北人都信五仙，既然是信仰，就要有供奉的神靈。在東北，鄉下人信五仙都要立堂子，可不是佛堂，如果說東北五仙不屬於正統信仰的話，那麼堂子上供奉的仙像就得叫邪仙了。
我聽說在早期，這種習俗可以追溯到清朝時候，清朝時候東北十分荒蕪，屬苦寒之地，農民們信奉這些邪仙大多是想保佑家中老小太平富足，堂子裡最早還真有供真仙的。
這真仙自然就是活生生的動物了。諸位也許問了，咋那麼多講究啊?野外林子裡的蛇鼠多了去了，哪個有道行?哪個能保佑你家呢?再說了，野外的動物野性十足，幹啥跟你回來呢?
咱在這兒多用點筆墨，這書畢竟東北文化濃郁，有必要提一提它。
東北五仙又稱之為“保家仙”，就算到了二十一世紀，在東北農村這種文化依舊根深蒂固。所謂一方水土養育一方人，東北這片黑土地上以前是滿人的族地，眾所周知滿人信奉的是薩滿教，東北的保家仙屬於薩滿教遺留文化。薩滿教講究崇尚大自然，天人合一，萬物皆有靈。
這個萬物大多指的是那些有靈性的小動物，可不是說啥都有靈性，您想啊，你弄個螞蚱，蚯蚓，那能有靈性嗎?啥玩應有靈性?蛇，耗子，刺蝟，黃皮子……這些都聰明所以才會有信仰它的說法。
比如說黃仙吧，外邊野地里的黃皮子多了去了，你不能每個都信吧?何為保家仙呀?就是保護你的家人。
記得前兩年我去農村老家，在老懷德，屯子名我就不提了。本家親戚也姓董，他家保家仙是黃仙。堂子裡供奉的是一隻黃仙的乾屍。
我喜歡聽這些玩應，那晚上陪這位二舅多喝了幾杯，他酒意上頭就跟我講起了這黃仙的來歷。他說，大概是他爺爺那輩，那時候滿清剛倒，大批的山東河北人闖關東而來。他家就在這屯子裡安了家，那時候很苦，剛搬到東北來，啥也沒帶，老婆，孩子，被褥，剩下的就是一桶谷種。
到了東北正好是秋天，來了就得先蓋房子吧?等窩棚打起來，小火炕砌起來，已經是十一月份了，大雪都下來了，你還種啥糧食?可沒糧食，一家老小怎麼過日子?吃什麼呀?
媳婦兒還行，隨便喝點野菜湯也就熬過去了，孩子呢?倆孩子，一個兩歲一個四歲，正是長身體的時候。
後來二舅的爺爺想了個法子，東北那時候可不像現在，一馬平川，全都是耕地。那時候平原是平原，但平原上全都是樹木，說白了，就是荒嶺子。松樹以前在東北是最常見的樹木，有松樹就有松鼠。
松鼠到了十月份後就開始準備冬眠了，別看松鼠小，可這小玩應腦袋聰明，賊尖，一夏天時間，都會在林子裡採摘松果，鎮子，野花生，和葵花字之類的乾果。松鼠住樹洞裡邊，冬眠時候，你挖開樹洞可以看到，兩隻松鼠夫婦躺在洞頂呼呼大睡，而他們身子底下壓的就是儲備過冬用的口糧了。