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師傅說了一大堆理論的東西，我聽的腦袋都快炸了，不過好在我在高中學的是理科，對於這些理論的東西還是能聽懂一些的。
“現在你知道了風水的含義，那麼我告訴你怎麼判斷某處的風水怎麼樣。”
師傅說道。
我點了點頭，師傅看我點頭，繼續說道：“首先，你要判斷某處的風水怎麼樣，要從整體系統， 依山傍水，水質分析，坐北朝南，觀形察勢，適中居中，順乘生氣這幾個方面來看。”
“師傅，這些要怎麼看啊?”我問。
“整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的;作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。”
師傅說完，頓了一頓，繼續說道：“當然，這是傳統的解釋法，而我們茅山密宗中將風水主要規劃為地勢和水源處，以及龍氣的強弱。”
“所謂依山傍水，即風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，就像湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。”
“所謂地勢，即坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：‘‘平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒。”這就是說要避免西北風。”
“至於之後的水源，就是要觀察你所看的地方周身是否有主要的水源地，然後觀察其中的水質如何。”
“而最後的龍氣，這個說法就有點牽強了，我們中華民族雖然是龍的傳人，但究竟有沒有人見過真正的龍?這個問題有待考究，而古代人們把皇帝稱作天子，意為龍的傳人，就像明代的朱元璋，他本是乞丐，但因家族墓地選擇的好，選擇了一塊龍氣非常強的地，以至於最後推翻了元朝的統治，自己創立了明朝。而風水學也是在那時候開始盛行。”師傅說道。
“那這個龍氣究竟是什麼?”我問。
“別急，我慢慢和你說，龍氣就代表著一塊地方是否興旺，如果你看某地興旺，那麼說明這地方有著些許的龍氣，而某些地方毫無生氣，人煙稀少，那麼說明龍氣稀少甚至可以說沒有，而傳說龍有九個兒子，其實大家不知道的是，龍其實有十個兒子，只是最後一個死在了湘西，所以那塊地方的人煙比起這些地方來要差上好多。而其餘的九子，都好好的活在華夏大陸上，不論是哪裡都會有九子的龍氣存在，只是多少的說法罷了，所以這也就導致了某些地方特別發達，而某些地方卻相對要差一些。”
我聽了師傅的訴說，還是感覺很迷茫，這壓根就聽不懂啊!比數理化還要難理解啊!什麼龍生九子，什麼龍氣，我怎麼知道哪裡有龍氣啊，我又看不到!還有那什麼水源，我怎麼觀察啊，師傅都不告訴我，讓我怎麼學啊!
“我知道你現在肯定很迷茫，這很正常，畢竟當時我學這個的時候也很迷茫，但是結合茅山術來學，那就很容易理解了，我現在也只是告訴你風水學的一些理論而已，到時候按著茅山術的說法，學起來就輕鬆多了，而且也更容易學成。”
“我就一個問題，龍生九子，不對，十子是怎麼回事啊?”我問。
師傅聽我問這個問題，臉色立馬就變了，似乎是什麼大禁的話題，“這個問題你就不要多問了，你暫時還是不要知道的好，等過一段時間，你的茅山術有了小成我自然會告訴你，不過也不一定，到時候再說吧。”
第二十一章 鬥法!
臥槽!又特麼的不告訴我!你咋有那麼多的秘密呢?我還是不是你徒弟啊!什麼事都不告訴我!
“你去休息吧，明天就要鬥法了，好好養足精神，那啥，風水的理論就暫時到這裡，明天過後繼續，當然，還有算命的要學。”師傅見我很不爽，說道。
這就又到了睡覺的時間了?我日…
回到房間，我一直沒睡著，一直在想著靈兒的那句話，難道那些老巫婆真的打算弄死我?我和她們也無冤無仇的啊!
我這人就是這樣，想不通的事，就乾脆不想，順其自然，反正到時候該怎麼樣就怎麼樣，大不了就死，而且師傅也可以把我從地府帶上來，無所謂!
那就回顧一下師傅說的風水學的理論，不過回顧了半天，我都沒有回想起師傅講了些什麼。
“現在你知道了風水的含義，那麼我告訴你怎麼判斷某處的風水怎麼樣。”
師傅說道。
我點了點頭，師傅看我點頭，繼續說道：“首先，你要判斷某處的風水怎麼樣，要從整體系統， 依山傍水，水質分析，坐北朝南，觀形察勢，適中居中，順乘生氣這幾個方面來看。”
“師傅，這些要怎麼看啊?”我問。
“整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的;作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。”
師傅說完，頓了一頓，繼續說道：“當然，這是傳統的解釋法，而我們茅山密宗中將風水主要規劃為地勢和水源處，以及龍氣的強弱。”
“所謂依山傍水，即風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，就像湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。”
“所謂地勢，即坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：‘‘平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒。”這就是說要避免西北風。”
“至於之後的水源，就是要觀察你所看的地方周身是否有主要的水源地，然後觀察其中的水質如何。”
“而最後的龍氣，這個說法就有點牽強了，我們中華民族雖然是龍的傳人，但究竟有沒有人見過真正的龍?這個問題有待考究，而古代人們把皇帝稱作天子，意為龍的傳人，就像明代的朱元璋，他本是乞丐，但因家族墓地選擇的好，選擇了一塊龍氣非常強的地，以至於最後推翻了元朝的統治，自己創立了明朝。而風水學也是在那時候開始盛行。”師傅說道。
“那這個龍氣究竟是什麼?”我問。
“別急，我慢慢和你說，龍氣就代表著一塊地方是否興旺，如果你看某地興旺，那麼說明這地方有著些許的龍氣，而某些地方毫無生氣，人煙稀少，那麼說明龍氣稀少甚至可以說沒有，而傳說龍有九個兒子，其實大家不知道的是，龍其實有十個兒子，只是最後一個死在了湘西，所以那塊地方的人煙比起這些地方來要差上好多。而其餘的九子，都好好的活在華夏大陸上，不論是哪裡都會有九子的龍氣存在，只是多少的說法罷了，所以這也就導致了某些地方特別發達，而某些地方卻相對要差一些。”
我聽了師傅的訴說，還是感覺很迷茫，這壓根就聽不懂啊!比數理化還要難理解啊!什麼龍生九子，什麼龍氣，我怎麼知道哪裡有龍氣啊，我又看不到!還有那什麼水源，我怎麼觀察啊，師傅都不告訴我，讓我怎麼學啊!
“我知道你現在肯定很迷茫，這很正常，畢竟當時我學這個的時候也很迷茫，但是結合茅山術來學，那就很容易理解了，我現在也只是告訴你風水學的一些理論而已，到時候按著茅山術的說法，學起來就輕鬆多了，而且也更容易學成。”
“我就一個問題，龍生九子，不對，十子是怎麼回事啊?”我問。
師傅聽我問這個問題，臉色立馬就變了，似乎是什麼大禁的話題，“這個問題你就不要多問了，你暫時還是不要知道的好，等過一段時間，你的茅山術有了小成我自然會告訴你，不過也不一定，到時候再說吧。”
第二十一章 鬥法!
臥槽!又特麼的不告訴我!你咋有那麼多的秘密呢?我還是不是你徒弟啊!什麼事都不告訴我!
“你去休息吧，明天就要鬥法了，好好養足精神，那啥，風水的理論就暫時到這裡，明天過後繼續，當然，還有算命的要學。”師傅見我很不爽，說道。
這就又到了睡覺的時間了?我日…
回到房間，我一直沒睡著，一直在想著靈兒的那句話，難道那些老巫婆真的打算弄死我?我和她們也無冤無仇的啊!
我這人就是這樣，想不通的事，就乾脆不想，順其自然，反正到時候該怎麼樣就怎麼樣，大不了就死，而且師傅也可以把我從地府帶上來，無所謂!
那就回顧一下師傅說的風水學的理論，不過回顧了半天，我都沒有回想起師傅講了些什麼。