第19頁
“當年在法國留學，順便學了點擊劍。擊劍分重劍、花劍、佩劍三種，我最拿手的是花劍。花劍實戰性強，以儘快刺中對手為原則。人的弱點，恰恰是最經受不住來自正面的衝擊。”
堂本一面解釋，一面看著那個在地上蠕動、渾身是血的白人。
拜鄉問他：“你在找什麼?”
“威士忌。我，為喝威士忌而來，結果，被騙了!”
“有沒有哇?”堂本聲音都變了。
“我總感覺，應該有!”
“拜鄉，你照看一下!”堂本跑進裡間小屋，可是裡間只是個小廚房，敞開著後門，不見人影。哪兒也翻不出威士忌和私釀酒來。
“還能走嗎?”拜鄉扶起那個白人。
“謝謝!還行。啊，我叫約翰·洛克菲爾德。”
“拜鄉樺介。”
“是日本人?”洛克菲爾德還站不穩，只得搭著拜鄉的肩膀。
“是的。”
“我不是女人，但是不得不喊救命試試。你們不來，我肯定會被殺死的。”
“被什麼人?”
“是這個國家的一個官商。你們……怎麼願意來救我?”
洛克菲爾德意外獲救，不能不問個明白。
堂本搭話說：“日本人天生如此，洛克菲爾德先生。”
洛克菲爾德有氣無力地建議：“我是開車來的，回我的旅店，干一杯冷飲水好嗎?”
“伊斯蘭教徒，混蛋透頂!”堂本狠狠咒罵。
“我有同感。禁酒的伊斯蘭教是地球上的最後一個魔鬼!我看基督教不錯。請問，佛教方面有什麼戒律嗎?”
“絕對不禁酒，還提倡喝呢!”
作為歷史學家的堂本自然精通佛教，諳知佛經規定俗人必須遵守的五戒：不飲酒、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。
不飲酒為五戒之最，犯了戒就要被罰下地獄。
堂本毫不理會。再說，堂本總是口吐妄言，這算犯了妄語戒，也要被罰下地獄的。眼下還未下地獄，已經被學術界驅逐，在人世間同樣要遭倒霉的。
但是，對《無月夜抄》中彩繡紋錦的議論絕非妄語!
正是為了找到阿羅木人(或者說阿拉克人)的後裔白骨紅，堂本才實地來到沙烏地阿拉伯。
拜鄉樺介、堂本常久、約翰·洛克菲爾德三人當晚徹夜未眠。
沒有可躺的地方，三人在洛克菲爾德的房間裡坐待天明。
原來三人追蹤的目標都是阿布德·默坎。不僅搞清了這一點，而且情報交換的結果，還使原先大致被認為能夠成立的推理進一步站住了腳。
德川幕府末期，一名美國商人查理德·懷汀來到橫濱。
懷汀被一塊掛在某座寺院內的彩繡紋錦吸引住了。那塊織物圖案美麗，色彩奪目，懷汀當即買下，帶回了美國。
後來懷汀破產了，伍德·休斯從他的私藏中選購了這塊彩繡紋錦。伍德·休斯生前不讓任何人看他的收藏品，直到他死後，這些東西才在拍賣場上重見天日。
1980年7月，拍賣商公布了這批收藏目錄。在此之前的1973年，堂本在京都的一位世家後代家裡，發現了一部平安朝時期信濃太守藤原重文之女編著的書籍《無月夜抄》。
堂本潛心研究《無月夜抄》達三年之久，於1976年發表了研究論文。論文首先追溯了織物起源，進而斷定《無月夜抄》中提到的阿羅木人是公元200年東渡日本的渡來人，是掌握著高超染色技藝的紡織技術集團。
整個學術界對此論不屑一顧。
論文發表後的第四年，伍德·休斯的私人收藏目錄公諸於世了。
又過了一年，也就是今年(1981年)8月25日，在紐約市舉辦了這批收藏的公開拍賣會。
見到伍德·休斯的附有彩色攝影圖片的收藏目錄後，堂本幾乎懷疑自己眼睛出了毛病，因為它和堂本想像中的彩繡紋錦——《無月夜抄》描述說，如取麗山之表，綴絲其上而成——完全一模一樣!
堂本立即向新聞社投稿，指出伍德·休斯收藏的那塊織物就是《無月夜抄》中的彩繡紋錦。因為巧妙織入織物組織中的紅葉，屬日本所特有的。
沒有任何人對堂本的投稿表示出興趣。至少在日本，是這樣。而在國外，卻有二位人物正在覬覦著休斯的壁掛收藏，並且嚴密注視著堂本五年前的論文和最近的新聞投稿。一位叫羅伯特·哈里森，另一位就是阿布德·默坎。
羅伯特·哈里森為什麼要盯住這塊彩繡紋錦?這個謎團如今已被哈里森帶進了天國。而默坎之謎還能解開，因為此人還活著。
亨利·日高供道：默坎老早就開始查找中國和印度的古文獻了，說是要找找看有沒有關於阿拉克人的記述。
適逢其時，堂本常久有關《無月夜抄》的研究論文發表了。阿羅木人，就是阿拉克人。
默坎立即以堂本的《無月夜抄》論文為線索，悄悄開始搜尋阿拉克人。
接著，伍德·休斯的收藏目錄發表了。
堂本在報紙上撰文，稱阿羅木人是經由絲綢之路和朝鮮半島東渡日本的渡來人，掌握著高超的紡織和染色技術。
堂本一面解釋，一面看著那個在地上蠕動、渾身是血的白人。
拜鄉問他：“你在找什麼?”
“威士忌。我，為喝威士忌而來，結果，被騙了!”
“有沒有哇?”堂本聲音都變了。
“我總感覺，應該有!”
“拜鄉，你照看一下!”堂本跑進裡間小屋，可是裡間只是個小廚房，敞開著後門，不見人影。哪兒也翻不出威士忌和私釀酒來。
“還能走嗎?”拜鄉扶起那個白人。
“謝謝!還行。啊，我叫約翰·洛克菲爾德。”
“拜鄉樺介。”
“是日本人?”洛克菲爾德還站不穩，只得搭著拜鄉的肩膀。
“是的。”
“我不是女人，但是不得不喊救命試試。你們不來，我肯定會被殺死的。”
“被什麼人?”
“是這個國家的一個官商。你們……怎麼願意來救我?”
洛克菲爾德意外獲救，不能不問個明白。
堂本搭話說：“日本人天生如此，洛克菲爾德先生。”
洛克菲爾德有氣無力地建議：“我是開車來的，回我的旅店，干一杯冷飲水好嗎?”
“伊斯蘭教徒，混蛋透頂!”堂本狠狠咒罵。
“我有同感。禁酒的伊斯蘭教是地球上的最後一個魔鬼!我看基督教不錯。請問，佛教方面有什麼戒律嗎?”
“絕對不禁酒，還提倡喝呢!”
作為歷史學家的堂本自然精通佛教，諳知佛經規定俗人必須遵守的五戒：不飲酒、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。
不飲酒為五戒之最，犯了戒就要被罰下地獄。
堂本毫不理會。再說，堂本總是口吐妄言，這算犯了妄語戒，也要被罰下地獄的。眼下還未下地獄，已經被學術界驅逐，在人世間同樣要遭倒霉的。
但是，對《無月夜抄》中彩繡紋錦的議論絕非妄語!
正是為了找到阿羅木人(或者說阿拉克人)的後裔白骨紅，堂本才實地來到沙烏地阿拉伯。
拜鄉樺介、堂本常久、約翰·洛克菲爾德三人當晚徹夜未眠。
沒有可躺的地方，三人在洛克菲爾德的房間裡坐待天明。
原來三人追蹤的目標都是阿布德·默坎。不僅搞清了這一點，而且情報交換的結果，還使原先大致被認為能夠成立的推理進一步站住了腳。
德川幕府末期，一名美國商人查理德·懷汀來到橫濱。
懷汀被一塊掛在某座寺院內的彩繡紋錦吸引住了。那塊織物圖案美麗，色彩奪目，懷汀當即買下，帶回了美國。
後來懷汀破產了，伍德·休斯從他的私藏中選購了這塊彩繡紋錦。伍德·休斯生前不讓任何人看他的收藏品，直到他死後，這些東西才在拍賣場上重見天日。
1980年7月，拍賣商公布了這批收藏目錄。在此之前的1973年，堂本在京都的一位世家後代家裡，發現了一部平安朝時期信濃太守藤原重文之女編著的書籍《無月夜抄》。
堂本潛心研究《無月夜抄》達三年之久，於1976年發表了研究論文。論文首先追溯了織物起源，進而斷定《無月夜抄》中提到的阿羅木人是公元200年東渡日本的渡來人，是掌握著高超染色技藝的紡織技術集團。
整個學術界對此論不屑一顧。
論文發表後的第四年，伍德·休斯的私人收藏目錄公諸於世了。
又過了一年，也就是今年(1981年)8月25日，在紐約市舉辦了這批收藏的公開拍賣會。
見到伍德·休斯的附有彩色攝影圖片的收藏目錄後，堂本幾乎懷疑自己眼睛出了毛病，因為它和堂本想像中的彩繡紋錦——《無月夜抄》描述說，如取麗山之表，綴絲其上而成——完全一模一樣!
堂本立即向新聞社投稿，指出伍德·休斯收藏的那塊織物就是《無月夜抄》中的彩繡紋錦。因為巧妙織入織物組織中的紅葉，屬日本所特有的。
沒有任何人對堂本的投稿表示出興趣。至少在日本，是這樣。而在國外，卻有二位人物正在覬覦著休斯的壁掛收藏，並且嚴密注視著堂本五年前的論文和最近的新聞投稿。一位叫羅伯特·哈里森，另一位就是阿布德·默坎。
羅伯特·哈里森為什麼要盯住這塊彩繡紋錦?這個謎團如今已被哈里森帶進了天國。而默坎之謎還能解開，因為此人還活著。
亨利·日高供道：默坎老早就開始查找中國和印度的古文獻了，說是要找找看有沒有關於阿拉克人的記述。
適逢其時，堂本常久有關《無月夜抄》的研究論文發表了。阿羅木人，就是阿拉克人。
默坎立即以堂本的《無月夜抄》論文為線索，悄悄開始搜尋阿拉克人。
接著，伍德·休斯的收藏目錄發表了。
堂本在報紙上撰文，稱阿羅木人是經由絲綢之路和朝鮮半島東渡日本的渡來人，掌握著高超的紡織和染色技術。