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要知道曾幾何時，他們拜龍教的地下成員，遍布三大陸的絕大多數國家和城邦，而頗受禮遇和推崇；
從炎熱乾旱的北非沙漠中，到溫暖濕潤的地中海沿岸，從寒冷潮濕的高加索山脈，到終年冰封的阿爾卑斯山脈，再到冬暖夏涼的比利牛山山脈；
從上下埃及諸國和努比亞的庫施王國的科爾普特教會，到馬格里布地區的遊牧聯盟；從亞美尼亞的長老會，到耶路撒冷的東方正教團，從君士坦丁堡的修道院，到羅馬城正教的樞機廳下轄。
從兩河流域的亞述教會，到巴爾幹地區的保羅派，再到保加利亞和波羅的海沿岸的西里爾教團，多瑙河流域的阿瓦爾人遊牧傳教會。
乃至斯堪地那維亞半島上，諾曼人庇護下的北方教廷，或又是不列顛三島上，由土著的凱爾特人、外來的法蘭克人餘孽和諾曼人、維金人後裔所構成的，七國爭雄的鐵王座時代。
或又是小亞細亞的塞里斯城邦，神聖布列塔尼亞王國的聖荊棘騎士團，亞平寧半島南部的科爾多瓦王朝，都曾經活躍著他們的身影。
而他們公開的身份雖然多種多樣，但是大都以各種名目的鍊金術和藥劑著稱於世，履行著大隱隱於超或是小隱隱於市的處世準則。
比如……作為橫跨半島和山內高盧地區的大國，聖羅蘭後裔所建立神聖布列塔尼亞的對手，雄踞在半島中南部和北非地區的科爾多瓦王朝，又被稱為異端帝國。
由攝政長公主寵信的權臣，兼少年哈里發的老師，異教徒出身大伯爵布蘭多，負責實際的國家運作和高度世俗化的統治。
作為古萊氏族之鷹，最後的倭馬亞王子拉赫曼的後裔；在拉赫曼完成了對於故土阿拔斯人的遠征，並得到了天房克爾白聖石的七塊碎片之一，最終死在了回程的海路上。
誕生未久的後倭馬亞王朝也因此四分五裂，在王太子和實力派大臣之間，也由此爆發了慘烈的爭鬥和內戰；經過了長期的拉鋸和戰亂之後，才在引入賽里斯人的幫助下，以極大的代價重新完成了統一和安定的科爾多瓦王朝。
由此在阿拔斯王朝毀滅之後，成為了綠教在兩大路之間最後的宗教和文化中心。
作為新王朝對各方面妥協和解的產物，就是誕生了名為「聖訓再發掘與聖地拯救」運動。依靠從賽里斯征服者的後裔手中，贖回阿拔斯人的智慧宮藏書，以及來自阿克蘇姆王國摧毀麥地那和麥加所獲的戰利品。
由此……將伊比利亞半島土著的地母神崇拜，與外來的星月教合流之後，產生了所謂的本土化教團，以及與亞洲和非洲的殘存星月信徒區分開來的，「萬物非主，唯有瑪莎」「瑪莎至大」的新教義體系。
而這位被成為「異端維爾齊」的大伯爵，傳聞以特殊而秉異的天賦和技巧，同時深受國王和長公主私房寵愛的一代權臣，就曾是一名秘密的拜龍教成員，與信仰黃昏之龍和暗黑之龍的派系，有著千絲萬縷的關聯。
現今西羅馬第二帝國的始祖，乃是在法蘭克王國崩潰之後，數次十字軍東進的再征服運動中，光復了大片羅馬故地的海上軍團司令官西維爾，也曾經加入過拜龍教的秘密結社。
神聖布列塔尼亞王國的締造者，無暇的初聖騎士羅蘭，也曾經在晚年得到過拜龍教的幫助和追隨。
當然了這一切到了現今，都已經是過眼雲煙了。
這些殘存的信徒，也只能潛隱在地下，以更加隱秘的結社和軌儀，依靠對萬物之理探究的堅持和決心，來保持著最後的傳承。
而作為孫應龍出身這一支的金焱之龍教派，歷代教派的高層，其實都出出色的工程師和戰地技師；明面上以行會的形式為各國的君王服務，最擅長對付城牆和工事；相信可以從各種配方的試驗和化學成分中，提取出巨龍的力量來；
事實上孫應龍這個名字，為了紀念和尊崇初代的創始人，一個來自塞里斯帝國的大賢者（道士），一位被羅馬教廷送上火刑架，卻活了下來的殉道者。
為了紀念這位充滿奇蹟的大賢者，雖然歷經歲月的拜龍教已經演變的面目全非了，但幾乎每一代的領導者，都會繼承這個來自初代教祖的姓氏。
他的出生地，位於小亞細亞東北端的一個小國——林國，這個國家的統治者，出自一度統治過東羅馬的塞里斯王朝後裔，在王朝破滅之後就逃亡向東接受了西夏王朝的庇護。
後來在「小亞細亞是唐人的亞細亞」為理由的西進運動當中，以政變更替上來的弗里吉亞王朝的歷代羅馬皇帝們，就一敗塗地的迅速丟掉了包括特拉比松、亞美尼亞、奇力里亞等九個行省和軍區在內，亞洲部分的絕大多數領土；
而只能苟延殘喘在安納托利亞高原以西沿海的長條形地帶上，用十幾座駐軍的大小堡壘，已經象徵性的定期獻金，來維持著君士坦丁方面在亞洲上的最後一點尊嚴和存在感。
作為緩衝區，大獲全勝的西夏王朝也得以在安納托利亞高原北部，扶持了若干個賽里斯人後裔組成的小國和城邦。
位於克里米亞的林氏國就是其中之一，為了紀念開創入主君士坦丁堡的塞利斯王朝的那對先祖兄妹，每一代國王都會改名為林深河，而女王則是命名為林深葉。
而孫應龍就是這些被政府之後，迅速塞里斯化並且與之通婚混血的本地歸化人後裔，以混合了古羅馬和塞里斯宮廷的審美，黑色眼眸和發色為尊崇和高貴的象徵。