第1249頁
事實上，我們隨軍攜帶了相應的模具，也不在乎那點細微的火耗，作為擁有十萬人口的大城，全州城中也有足夠的鐵匠、銅工等金工行會的熔爐，供我們徵調和使用。
這樣僅僅只要一天時間，第一批未帶餘溫的成品，就可以發放到部分士兵手中了。
當然了，通常情況下，這筆大額金錢的大部分，只會在他們手中暫時的停留，然後就通過各種隨軍的配套項目和就地發起的服務娛樂，重新回到公用的流動金庫中去。
接下來，除了就地鞏固戰果和加緊搜刮物資，徵發人手之外，似乎就是等到自然而然的水到渠成了。
第676章 出援（二十一）
雪停雲散後的一個晴日。
炮長周老倌正在眯著眼睛，打量著密密麻麻的攤位上，各色琳琅滿目的物件；以及隱隱約約站候在門窗後面，那些等待人來點選的，被召集起來賺外快的本地女人們。
不由在心裡盤算著，自己所需各種花費和用途。
只是相比那些喜歡拿到銀錢的第一時間，將精力宣洩在女人肚皮上的年輕人。作為一名資深的技術士官，他更在意的是給自己身後積攢一筆錢，然後像樣的討個還能生養的女人做伴。
這樣在哪怕在最冷的冬天裡，也有人在被窩裡熱烘著自己，因為常年在船上潮冷環境，而落下的老寒腿。因此除了好一點活絡怯濕的燒酒外，他在其他方面可以說是相當的節制。
而當沉甸甸、白花花、響噹噹的十多枚銀錢，被裝在一小袋拿到手後，出戰新羅之後，各種餐冰飲雪的艱辛和負重跋涉的奔波勞碌，所集藏在心底一點抱怨和懷疑，也就自然而然的不翼而飛了。
作為底層士卒的心思，有時候就是這麼簡單的，流血犧牲之後，能夠打勝仗而總有收穫，還有放鬆和消遣，這就夠讓這些刀頭舔血的武夫們，心滿意足上好一段時間了。
因此，駐留在全州城的日子裡，接下來就是公中敞開的物資供應，以及相應的消費渠道，主要是繳獲的各項雜七雜八物資，進行頗為廉價的大甩賣。
再加上按照戰地閒暇的慣例，那些士兵手中積累下來的戰利品，也紛紛拿了出來進行擺攤交換和互易。頓時將全州城中的大校場，變成了一個熱鬧紛繁的臨時露天大集市。
一時間「買買買，不買就砍手」的想法和氣氛，幾乎充斥在大多數人的心中和臉上。
就算其中許多東西自己暫時用不上，還是可以以相對低廉的價格買下來，放到公中一起承運回去的，然後以合適的差價倒手再賺上一筆的。
當然了，除卻掉他們消閒和娛樂的一小部分外，其中大部分都會折算成現錢，最終通過一張可以在淮東境內，或是外地匯源號兌換的記名存單，而流回到隨軍共用的金庫中去。
而作為這一切的始作俑者，在昔日全州六大族之中，占地最廣，最是富美豪華的恆氏一族，所居住的邸園館林里。
我看著從內宅收繳上來的各種貴重物品，包括了一具碩大的，用銀線和玉髓、瑪瑙、紫晶、水鑽等鑲嵌的純金帶像佛龕，然後突然靈光一閃，發現自己居然有所疏漏了。
居然忘記了還有這個一個可以搜刮的對象，就是城中的那些宗教場所。
要知道新羅自古以來就虔心佛教之地，而全羅道作為百濟的故地，也曾經是佛教東渡傳入日本的重要跳板。
早在飛鳥時代的倭國，由大和朝廷當權的聖德太子，所差遣的特使小野妹子，就是在當地的佛門典籍和百濟僧人一起引回本國的。因此，全羅道這裡也算是個不大不小的地區傳播中心。
因此，當地的諸侯藩家的上層，都普遍供奉有之。
在每座居城裡，不但有規模不等的寺院存在，還有專門的家廟和佛堂來，滿足內眷禮拜的需要。
這具五尺高的純金帶像佛龕，就是出自內城恆氏大宅的家廟擺設之一。
而作為一道首府的全州城，這裡至少有大小十三家寺觀和神祠的存在。其中寺院九處，源自中土佛門十三宗之中，從屬於初唐三藏大德玄奘，流傳下來的三論宗；和北魏鳩摩羅什傳驛的成實宗，兩大流派。
還有一所供奉有玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙，和日月星辰、四海龍王、其府十王等諸神。以及從洛陽受齋醮的初代新羅道士，崔承佑和慈惠祖師的朝陽觀；
以及兩家當地特色的神祠。
據說，其中頗為宏偉華麗的正殿裡，分別供奉著初唐高句麗滅亡之後的，第一代安東大都護薛仁貴；
以及重新平定百濟故地，在白江口大破百濟與倭國聯軍的，雞林道行軍大總管劉仁軌的神主和畫像。
這還是登記在冊的，不包括城中哪些私設的庵堂和小家祠。
好在亡羊補牢為時未晚，我一聲令下偵騎四出，連夜上門封堵，以防止逃匿和埋藏，僅僅花了一各白天時間。
除了出於某種對先輩的敬意，而對薛仁貴和劉仁軌神主所在正殿，下令不得輕舉妄動之外，很快就陸陸續續的抄檢出，超過十萬斤的塑像和貼畫，器物和法具在內的各色金銀製品，其中光是金器就大概有一萬多斤。
其他方面所獲的赤銅，白錫和汞銀等貴价金屬，也有相當巨大的數量。畢竟是歷代積累下來的，許多還是有年頭和來歷的珍貴文物了。