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在劃定的懲戒區域之內，經過有組織的搶掠和屠殺之後，剩餘高過半輪的男性，全部異地發賣為奴，具有生育能力的年輕女性另配給將士，或是賣給那些各族的新老歸化人。
然後對剩下的空白，進行重新填戶移民，以所謂的「地易主，人換種」的大換血，徹底斷絕潛在的反覆和抵抗情緒的土壤。
據說這種做法的淵源，可以上溯到大唐開國初期，高宗皇帝以名將李績為營州大都督，以大量游騎越境，春殺耕農，秋焚田獲的焦土戰略，讓曾經號稱東北強雄的高句麗國，在曠日持久的饑荒內內亂中被拖垮。
因此唐軍最後出兵的時候，只須在滿地冒出來的，各族帶路黨為王前驅的引領下，就輕易長驅直入（平）壤京，攻滅高句麗王朝，將高句麗末王泉高藏獻俘祭告太廟，完成自隋煬帝到唐太宗的夙願之後，同樣也面著大片新領土的複雜治理問題。
高句麗存在已經數百載，畢竟是一個具有悠久歷史的萬乘大國，因此就算亡國之後，在大唐新設立的數路都督府治下，依舊有各種旗號的反抗和暴亂不斷，形形色色叛黨盜匪的流竄於野。
後來大唐中樞遂痛下決定，不惜代價將舊高句麗的王姓貴族官吏臣民及附庸十數萬口，盡數內遷於江淮各地雜居，自此直接從上層種源上，將高句麗的民族和文化，徹底消滅和吸收掉。
高句麗故土的反抗和動亂，才徹底消停下去，可惜的是後續的殖民和歸化策略，並沒有能夠堅持下去。
隨著高宗病重不能視事，權力逐漸轉移給武后，而與勛貴階層的矛盾激化，李唐自此陷入上層的權利紛爭之中，再也無暇外顧長達數十載，而將之前開拓和努力的成果，任由周邊崛起的其他民族所侵併。
諸如秣赫人據有了高句麗大半故地，才有了後來的大氏渤海國。而思密達們的祖先，新羅人也將原本大同江以南的邊境，推到了平壤附近，然後在發明的歷史中，信誓旦旦的攀上了高句麗這個曾經把自己祖先打成狗的死敵。
因此梁公當政之時，開始痛定思痛，全力推進各種開疆拓土的軍事征服夠，各種移民填戶，改土歸化的後續體系和跟進位度。
並再釋《周禮》的封建之法，定下里了海內外分藩的基本雛形，其根本口號，便是所謂「寧與國人屏藩，不與外虜生息」。或者說「寧要國人的草，不給外族的苗」。
因此，餘澤至今，哪怕至今國朝已經紛亂百載有餘，但四夷九邊依舊沒有像樣的外族，能夠輕易崛起，或是乘機做些什麼。
話說回來……而這些礦山中當作消耗品使用的這些藩奴，則大多數是來自這些懲戒令的副產品之一，或者說，數量不夠或是有所緊缺的時候，南朝那些延邊征拓的那些將帥們，就會想辦法製造一批相對穩定的「來源」。
反正按照某種默不成文的傳統和慣例，這些暫時還沒歸入大梁治下，也無法像廣大歸化民族一樣，為大梁創造價值或是貢獻能力的化外之民，嚴格意義上是不能算作人的，也不能享受作為人類基本待遇，和道德底限的。
他們要用操勞到死的一生，來償還本族同胞所犯下過失和罪孽，雖然有心反抗和逃亡者不在少數，但都變成礦區外圍樹木上，類似某種風乾肉之類的東西。也只有極少數人，才能機緣巧合逃出看守和警戒。
然後又運氣極好的，在被官府當作可疑人等緝拿之前，被地方豪強土族所收容和蔭庇，才能擺脫這種命運。
阿圖就是這麼一個礦山逃奴的後代，也是一個典型混血兒，廣府當地被稱為「雜種」「串串兒」的存在。
因此，相對於周邊那些黑髮黃膚的普通人，他雖然也繼承了母系的淡黃膚色和國人式的相貌，但是來自母系的，黑里泛紅微微捲曲的頭髮和淡灰色的眸子，無時無刻不再提醒著自己和周邊人，關於他身上卑賤的外族血統和蕃人的身份。
作為藩種後代，他只能在父母含辛茹苦教導下的小心做人，給主家做牛做馬的盡心侍奉，好取個土生的大打腳女子，期待在下一代能夠去掉這身可恥的藩種烙印。
用阿父的話說，這都是命中釋然，來到國朝之後，作為一個曾經充滿各種絕望和悲憤的化外之民，他已經不敢怨恨了。作為這世上所見到過的，最強大最可怕的政權，他也不敢想像，這世界還有什麼能夠抵擋和抗拒它的存在。
甚至連一點暗藏的仇恨都不敢有，相比死在不見天日的礦洞裡的那些同鄉，他有足夠活下去的機會，這就夠了。
然後一夜之間，在那些洶湧而至吃大戶的難民洪流之下，他的主家連同未老先衰的父母說沒了，他也失去了存世的這一小方天地，被這股時代的激流裹卷著，隨波逐流進了廣府城中。
因為過於顯著的蕃人特徵，乞討給本地的丐團毆打，出賣力氣也沒有人要，被拉進某個下九流蕃人幫的第一天，就嚇的逃出來，因為，他們打算把他做成某種殘廢的斂財工具，用悽慘可憐來多乞討一些錢財。
然後陰差陽錯的餓著肚子聽說某處有人施振，用盡最後的力氣趕了過去，好容易搶占了個比較靠前位置。
結果，作為戰亂難民流人中的青壯，通過某處臨時設立的粥場，他被招募進了某隻勞役隊中，才吃上了有生以來的第一頓飽飯，然後有了第一份自食其力的工作。