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因此傳六世到了如今，他的體貌外形已經和大多數唐人無異了，只剩下眼眸還有一絲絲的藍灰色，這也是他那位在中土開枝散葉的祖先，留給他的最後一點印跡。
只是隨著皇權的日漸衰弱，他們這些寄附在朝廷的四方院名下，混飯吃的藩使賓客的日子，也好不到哪裡去。各種待遇和配給，維持不了兩代，就不得不自謀生路去了。
畢竟連大唐天子都一度淪為各路軍鎮肆意廢立更替的對象，誰還顧得上他們這些個化外人。
到了陳淵父輩已經家道中落的不成樣子，混的十分苦逼，只能在西番會館給人做通譯和擺攤為生。
作為傳續家族的精神支柱，只能根據自己家族傳下來的隻言片語、以及一些地攤文學中的所謂史料，構思了一個完美大秦（羅馬）帝國，作為自我勉勵的精神家園。
到了這一代，還是請先生給他起了個字——玄邃。寄意廣大門楣出身之情。
只是這個字號沒能改變他家每況愈下的窘迫，等到父母聚在貧寒中早亡，傳到了他手中，只剩下一間和人同院的破舍，可以勉強棲身，連像樣的鋪面都租不起，只能靠排地攤。
因為念念不忘祖上的風光，做的卻是攤販的賤業，因此才得了個地攤王孫的綽號。
另一方面則是因為，他現在每天餬口的生計，就是到洛都西市的熟人那裡，賒上一批粗仿的舶來藩物，然後打著這個破落王孫的旗號，將這些東西用古國遺物的名義，連哄帶騙的賣給那些外鄉人。
如果沒能及時賣光，就只能飢一頓飽一頓的挨日子，靠拔些蒜苔蔥苗，偷些居民種的瓜菜，勉強度日。
但是他平日最喜歡的事情就是蹲在瓦舍外聽書，用那些和自己相仿故事的歷史人物來激勵自己。
自從大唐乾元中興之後，威加海外，萬邦咸宜，頗有眾多番邦王姓，奔投東土，除了那些朝起旋滅的莞爾小邦之外，也不乏諸如安息、大秦之流的大國遠藩之類的皇族後人。
他們之中也不乏在國破之後，帶著最後的部眾和財貨，前來中土投奔為臣，翼望藉助大唐之力，復國興邦或是蔽翼一隅，再做打算的前例。
其中最出名波斯王孫李思遠或曰巴赫藍四世的故事，自從波斯王子俾路斯出奔東土而受武衛將軍銜而留下血嗣，傳到這位波斯王孫已經是微不可聞的第四代，親族部眾皆以散盡，身邊僅剩一個老奴。
但是他幸運的是正逢梁公逐漸嶄露頭角的時代，將這位隱沒於市井中嗎，淪為拜火祠中唱童的王孫之後，重新拔舉了出來，悉心培養。
最終帶領一隻偏師，活躍於沉淪百年的故國東境，舉義奮戰與陌生之野，然後等來了朝廷的西征大軍，最終一舉以助戰頭功，光復再興了大名鼎鼎的薩珊郡國，延續至今已傳的二十一世。
又有拔那汗王子薛裕，故國為親大食權臣所篡，奔投與大唐，得梁公青眼賞識，私助義兵，一舉殺滅權臣叛黨，廣開疆土與蔥嶺南北。
「陳王孫……」
「你還沒找到祖傳的秘寶麼……」
左近相熟的攤主，都對他善意或者打趣的招呼著，他們基本都是附近城坊的居民，因為每況愈下的生計艱難，才出來販賣家中舊物度日。也算是某種程度上的同病相憐啊。
「若是你復辟祖業，如林氏故，千萬要提攜我們這些老街坊一二啊……」
他們說的卻是另一個典故。
所謂大秦君王素無定種，唯親善強從論，視為數代更立頻繁，因此連唐人都可以一度入主其國而開朝數代。
其中最出名的，就是國人林深河、林深葉兄妹的典故，當年國人開海與泰西之域，曾義助大秦王師，其中就有這對兄妹，隨於軍中以廚藝聞於領軍的大秦太子，這位太子後來繼位為伊蘇利亞王朝的新帝——里奧四世。
林氏兄妹因此水漲船高開始常年見寵於帝駕之旁，又在聖像崇拜黨人支持的，廢后易麗妮之亂中，率水軍保扶救駕有功，乃納其妹為妃子，又敕命兄長為聖宮總管大臣，水師監察。
當時廢后易麗妮，試圖與法蘭克人聯手，內外援應以分裂割據帝國西部，和光復的諸行省，自立為奧古斯都。里奧帝君往征平，遂托為敕命王政大臣之一，協理國政。
后里奧四世於米蘭溫泉宮，為拜像派殘黨所刺殺，林氏兄妹撥亂反正，以共治皇帝之名，監護幼主，履行攝政之職，時國人多不服，而拜像派死灰復燃於希臘到義大利的諸省。
盡出國庫，變賣籌措，編練新軍，重用庶流，不拘族類，拔舉俊傑，內掃亂黨，平定諸省，外結強鄰為援，艱難度過了長達數年的動亂時期。
因為幼主體弱，七歲而感風寒不治，林氏兄妹遂在群臣勸進之勢，外有可薩、梁夏兩大勢力的承認下，正式繼任新帝，以合歡花為徽記，開創了史上所謂塞里斯化的金合歡王朝。
如今雖然已經更替了好幾個王朝，但是這一族的後人，依舊在小亞細亞的安納托利亞高原北部，具有一大片土地，作為世襲的邦國政權，梁夏的外圍藩屬，繼續延續下去。
因此，作為異域開朝的林氏兄妹，在國朝本土之中，亦有不少以同性同宗的名義，各種攀附家世之輩。
因此衍生出各種段子和評述，被視為本朝國人光大外藩開枝散葉的典範。