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大家坐在地上原地修整，王娜姐給大家分發乾糧，算算時間，我們已經在裡面耽擱了兩天，現在外面應該是晚上，再過兩天，如果我們還出不去，外面的情況恐怕就不樂觀了。更何況，我們在這裡每耽擱一天，蔣醫生的血液就要多流失一些，只怕他也未必能夠支撐到第四天。越是這樣想，心裡的壓力越大，頭腦反而也越是不清楚。
“對了，反正現在也沒有什麼辦法，這個冰窖咱們也進不去，我就想問問你們，到底，這個陰陽是個什麼意思，我看那些道士一個個都神神叨叨的，天天陰陽兩極的，到底說的是啥?”大哲一邊吃東西一邊問。
“胖子，這東西深奧著呢，跟你說了你也不懂，簡單的說，男人就是陽，女人就是陰。”雲顯說。
“廢話，這個還用你說，你看我，陽剛著呢，我說的是哲理啊，哲理。”大哲說。
“陰陽說的就是事物的兩面性。”雲希明說。“還能再說的清楚一點不?”大哲這個時候反而來了求知慾，反正也是沒有什麼進展，我倒是也想聽聽陰陽的學說，說不定能有什麼關聯提示也說不定。
“陸大叔，還是你給我們講講吧。”我說。
“怎麼?老陸，你還知道這個呢?”大哲驚訝的問，我猜他原本以為會是我或者雲希明跳出來給他百度百科。
“我倒是不精通此道，但是我師父終其一生都在研究陰陽的學術，他的先知之名也是通過對自己的命理陰陽的推算做出來的，所以只怕我師父之後。這世間在沒有如此懂得陰陽之說的人了。”陸大叔說。
“陸大叔，那麼到底什麼是陰陽?”雲凝問。
“陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源。是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，從而歸納出，陰陽這概念。陰陽是蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的基礎因素的描述。是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用。在地球上，陰陽的顯著表現是太陽和月亮對地球的影響。這是因為地球自身運動表現為與太陽的相對運動和與月亮的相對運動兩種運動，兩種運動關系統一存在地球運動之上，形成陰陽對研究對象不可分割的綜合影響。陽中有陰，陰中有陽，無法分割。從起源上講，中華文明就是從陰陽這一基本要素出發並逐步建立和發展的，經過長期對陰陽的不斷深入認識。形成了中國古代哲學的陰陽論，並從應用的角度出發，引申出一系列涵蓋諸領域的陰陽知識，包括哲學、自然科學、社會科學、生命科學、精神科學等各種範疇。物物皆有陰陽，不可割裂，陰陽必相互依存，萬事萬物中都包含陰陽的特性。”陸大叔解釋說。
“我師父終其一生研究的無外乎就是陰陽知道，也就是太極八卦的易學之術，所以他曾經從八卦的角度給我講解了陰陽的關係。”
“八卦中具有的陰陽關係有這樣幾組，乾坤之陰陽。艮兌之陰陽，震巽之陰陽，坎離之陰陽。這些雖同屬陰陽關係，但又有所區別。不可一概而論。具體說來，有以下幾點。乾坤之陰陽互體關係，這裡的互體是指，雙方因為對方的存在而存在。通俗地講就是有了地的概念才相對有了地之上的天的概念。反過來，天是指地上的天，沒有了這個天也就沒有了與之對應的地。天是因為地的存在而存在。地是因為天的存在而存在。艮兌之陰陽是化育關係，這裡的化育是指，產生、孕育、創造新事物的能力，如此來看，人傑地靈，不是虛妄之辭，它蘊含著豐富的內涵，人與地是會相互感應的。震巽之陰陽同根關係，這裡的同根是指，同一起源，就是震巽兩卦都起源于震卦的意思。坎離之陰陽對立關係，這裡的對立是指，完全相反的兩種作用。這兩種相反的作用在外部對對方產生影響與進入到對方內部所產生的影響，在表現上完全不同。”陸大叔說。
“太極生兩儀，即是陰陽，陰陽變四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。這裡的每一步生化都是太極生兩儀的進一步表現。太極之初是混沌之時，陰陽不分，陰陽兩儀的出現，是事物變化的第一步，陰陽再次組合而生四象是變化的第二步，然後是八卦、六十四卦乃至無窮。所以陰陽是易學預測的根本，是學易得根本。”陸大叔說。
“這一點也和現代所說的陰陽不謀而合。”雲希明說，“現代哲學說，陰陽是事物發展過程中的對立統一概念。陰陽首先表現為同一的。因為不論是陰還是陽，都是從太極轉化而來，即太極生兩儀，所以其中的體，是相同的，都來源於太極，之所以陰陽表現出不同的性質和特徵，是因為其用的不同而已;陰陽相互依存，如果沒有一方，另一方也不可能產生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定。所以說陰陽是同一的。其次，陰陽雙方又是相互鬥爭的相互否定的，因為陰是非陽，陽是非陰。這個概念就像我們將生物分為動物和植物一樣，動物肯定不是植物，植物也肯定不是動物。最後，陰陽的同一性和鬥爭性是相互聯結的。同一是陰陽對立面雙方的同一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的。鬥爭是太極統一體內部的陰陽鬥爭，在陰陽對立面的相互鬥爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉化。陰陽哲學研究的是宇宙、太空、天地、萬物的本源和變化之道，並且根據自然本源和變化之道推演到生命體以及人類社會的變化之道。”雲希明說。