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雲希明說的朗朗上口，我們卻聽得目瞪口呆，沒想到他除了背誦百度百科，還背的住這些東西。
“公子哥，你這腦子是怎麼長得，這樣的東西都記得住啊?”大哲問。
“怎麼說呢，我小的時候就是喜歡背東西，所以養成了習慣，背東西也特別快。”雲希明說。
“那按照這麼說，這左家的墳場如何?”陸大叔問。
“唉，怎麼說呢，別的不說，墳上青苔，塌陷有洞，亂草當頭，單單是這幾點，這左家的祖墳就不是什麼旺興的兆頭，也難怪之後你們左國的後人慢慢都衰敗了，是真的沒有什麼家族興旺的預示啊。”雲希明這話說的其實已經很委婉了，左國到了現如今也就只剩下老左這麼一個半吊子的後人，實在是可悲可嘆。
“照你這麼說，埋在這裡的那位左國的後人豈不是想不開?把自己埋在了亂墳崗里?”雲顯問。
“這也正是我不明白的地方。”雲希明說，“雖然這整個亂墳崗看上去毫無章法，但是卻形成了一種流向，這種勢竟然是啟呈的運勢，直指這個方位。”雲希明用手指了指我們的左手邊的一片空地，“就是大概這個位置，所有的啟承都指向這裡。”
“所以這下面埋著的就是個很厲害的人物?”大哲問。
“厲不厲害我不知道，不過我知道他現在在墳墓裡面的樣子。”雲希明說。
“啥?他的樣子，公子哥，你也有陰陽眼啊?啥都能看見，還能透視呢?”大哲說。
“到也沒有那麼邪乎，墳墓從建成之日起，就和周圍的景物山脈樹木融為一體，因此墳墓中如果出現什麼變化，就會通過這些外在的因素反映出來。比如說墳墓內的棺木如果出現積水、入泥、歪頭、頭顱倒置、棺木下沉、樹根綁屍骨等現象，都是會在外部有所體現的。山巒的起伏，理氣的順成，一日之內不同時辰的星象變化，都可以看得出來墳中的情況。”雲希明說，“這也就是墳頭斷的另一層含義，也就是墳頭斷，用墳頭的情況來加以判斷的意思。根本就不是你說的什麼斷頭啦，胖子。”
“那麼不知道您在我們家的這片地上斷出了什麼?”老左問。
“老左，我勸你別聽他的了，別說什麼墳頭斷了，你看看這塊空地，根本就是空空如也，什麼都沒有，還墳頭斷呢，這裡根本就連墳頭都沒有。”大哲說。
“這應該是一處下沉墳，並不是沒有墳頭，而是這裡的原本的墳頭已經下沉到了地下，我們自然看不到。”雲希明說。
“這一點我倒是相信，這一帶經常發生泥石流，你們看看周圍的那些房子，廢墟，好些都被埋了，墳頭被埋了但是也很正常。”老左說。
“不單單是這樣，你們左氏墳場之所以總是出現泥石流也是有原因，是因為這座墳裡面的形勢發生了變化才改變的。”雲希明說。
“這是什麼意思?”我問。
“墳墓中屍體的位置，姿態都會影響在外的景象，而從表面來看，這座墳應該是一座非常典型並且罕見的，蒲坐墳。”
第四百六十七章 墳頭斷(下)
“蒲坐墳?!那又是什麼東西?”大哲問。
“想要墳頭斷，就要從三個方面判斷，巒頭，理氣，擇日。從巒頭這個角度分析，巒頭之美醜好惡直接影響到墳墓內之氣場聚散，導致墳墓內之屍骨出現各種各樣的奇怪現象，反之也是如此。巒頭美者，屍骨紅潤或潔白，巒頭惡者，墳墓內會出現各種各樣之古怪的現象。曾經有高人做墳頭斷，憑藉著坐滿朝空，大山迫壓，白虎凹陷，山勢飛走無情，這幾點就準確判斷出墳墓內，屍身的頭顱向左後方歪斜。還有一個例子，墳墓周圍，坐山高迫龍虎全缺，半山腰立穴，三面受風，由此風水大師說墳墓內頭顱往腳下移動。”
“這麼神?”雲顯感慨道。
“這有什麼，還有比這更加傳神的呢。從理氣的角度分析，順即氣聚，逆即氣散，氣聚則屍骨紅潤或潔白，氣散則墳墓內必動，墳墓內動即屍骨出現各種異像。風水家判斷出某個王工貴族的墳墓內有樹根綁屍骨，原因僅僅是因為氣不專聚、外界乘虛而入。有人分析說，墳墓中的頭顱向右歪斜，是由於八白向星須得水納氣，午宮之小山丘高於祭台已影響令星納氣，氣不納即不聚，不聚即氣散，氣散即煞入，八白向星上山成煞，煞避頭顱歪。而這些精準的判斷都來都在開啟棺槨的時候一一得到印證。”雲希明說。
“這麼說感覺特別像是算命的，什麼印堂發黑，什麼紫氣東來之類的。”閔瀾說。
“風水學說和看相的玄學原本就是同宗同源，一個是看人，一個是看山水。說是算命也不算錯。”雲希明說。
“還有第三種呢?”王娜姐問。
“第三種，從擇日的角度分析。這一點我解釋不清楚，實在太高深，只能直接舉例子說明了。曾有古墓，坐滿朝空，龍淺氣薄，向首約500米有水。由此說其墳墓內屍體已腐化、屍骨不全。原因是。旺山旺向。但四綠客星入中，五黃煞星到山，五黃煞是氣煞當中最具威力之大煞。加上龍淺氣薄，屍體容易腐化，五黃又為廉貞火，火燥屍骨易焦。由此得出了結論。又一年，見雙星會坐局。坐滿朝空，向星上山成煞，年客星三碧入中，五黃煞星到山。向星上山即氣不能納，氣不納即不聚，不聚即氣散。氣散即煞入，五黃又為廉貞火。火燥屍骨易焦，所以說，這墳墓內金缸入沙、頭顱骨輕微粉灰。”雲希明說。