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此說將慈禧的出生地說的比較詳細具體，並且在惠徵的一生中，他確曾長期擔任過筆帖式之職。但有的學者經過考查發現，惠徵任筆帖式的時間，都是在京城各衙門，這期間，他沒離開過北京，更沒有去過甘肅，所以慈禧生於蘭州說，輕而易舉就被擊破了。
“安徽說”、“綏遠說”及“蘭州說”，都因紕漏太多，已逐漸被史學界否認，並達成了共識。而後三種說法，從２０世紀８０年代以來，隨著對慈禧其人研究的深入，卻越爭越烈，至今尚無定論。
１９９３年８月２２日，《人民日報》在一處不起眼的地方，刊有一篇不足三百字的報導：“史界新發現，慈禧生於浙江乍浦”。文中說，慈禧太后的父親惠徵，在道光十五年至十八年（１８３５—１８３８）間，曾外放到浙江乍浦，任正六品武官驍騎校，而慈禧正是在這一時期出生，所以她的出生地，是“浙江平湖市乍浦城內的滿洲旗下營”。該報導又寫到：在現今的浙江乍浦老人中，仍有種種關於慈禧幼年的傳說。這就是從１９９３年出現的“浙江乍浦說”。
此說抓住了道光十五年慈禧出生這個關鍵性的年代，也抓住了當今諸說中時間考證上最薄弱的環節，所以單從時間上立論，此說似乎是可以相信的。但是細心的學者仍從中發現了疏漏：根據清朝政府對官員的考核檔案，道光十四年官員考核時，惠徵被定為吏部二等筆帖式，道光十九年，被任命為吏部八品筆帖式。如果按“乍浦說”的說法，惠徵在這幾年之間在乍浦當過驍騎校的話，他將從一個京城八品以下的二等文官，忽然連升幾級，成為了正六品的武官，這不合常理；再由正六品武官，無緣無故一下又降回八品文官，則更講不通。這些明顯的破綻，最終使人對“浙江乍浦說”難以信服。
第二部分
第38節 山西長治說
最新奇、最獨特的說法，要算“山西長治說”了，這種說法又稱“潞安說”。因為當今的長治市，就是清代的潞安府。此說認為，慈禧壓根就不是滿洲人，她的生身父親也不是惠徵。
此說正式提出於１９８９年。先是這年的６月２３日，長治市郊區下秦村農民趙發旺（自稱是慈禧五輩外孫），到長治市地方志辦公室找到負責人劉奇，說慈禧是長治縣上秦村人，並交出了一份五位老人聯名、還人人按了手印的書面材料，要求政府幫助澄清。此後的九月，長治市志辦的人員到上秦村對慈禧的身世做了調查。十月八日，長治市志辦負責人劉奇寫的《慈禧太后是長治人》一文，在《長治日報》發表，長治說開始引起社會反響。
此說所依據的“鐵證”，主要是百年來流傳於當地特別是長治縣西坡村和上秦村一帶關於慈禧童年的口碑傳說。
據說，慈禧原本是長治縣西坡村漢族農民王增昌之女，名叫王小慊，四歲那年，因家貧，母又病死，被賣給上秦村宋四元家，改名宋齡娥。齡娥天資聰明，愛唱小曲，宋家夫婦把她視為掌上明珠，七歲時送書房上學，九歲時就會雙手寫字。不料其十一歲上，宋家又遭災難，因而被轉賣給潞安府知府惠徵家做丫頭。一次，惠徵夫人富察氏發現齡娥兩腳底下都有一個瘊子，被視為福相而收作養女，改姓葉赫那拉，更名玉蘭。惠徵又請人教她填詞作賦，玉蘭出落得越發靈敏可愛。後來參加皇帝三年一次的選秀女，被選中入宮，從妃嬪一步步升成了皇太后。當了皇太后的慈禧，愛吃長治的地方食品：黃小米、玉米面、壺關醋、蘿蔔菜；偏袒重用長治人長治官員：長治人原殿鰲犯了欺君罪因慈禧講情而免死，提拔了山西五台人徐繼畲、長治人郭從矩，１９００年逃到山西時還接見了潞安知府許涵度；愛看山西地方戲上黨梆子；愛唱山西民歌；關心長治人的疾苦，曾專撥銀糧賑濟長治災民，等等。
與傳說相呼應還有大量的物證：在上秦村關帝廟後，至今保存著一處“娘娘院”，被認為是慈禧入宮前住過的院落；在西坡村王氏家譜上，更明確寫著“王小慊後來成為慈禧太后”的話；在位於西坡村外羊頭山西麓的荒灘岸邊，甚至還有慈禧生母的墳；在長治市城區原潞安府後院保存有“慈禧太后書房院”；而在上秦村宋家的土炕上，又刨出了慈禧給宋家的信，光緒、宣統年間清廷特製皮夾式清代帝後宗祀譜以及慈禧本人的單身照片，等等。林林總總，口傳、實物和文獻，各種證據共達三十八項。
為此，宋四元家的後人，自稱是慈禧四輩、五輩侄孫女的宋雙花、宋六則等曾聯名寫信，要求政府調查澄清。長治地方的男女老少，眾口一詞，並紛紛畫押公證：慈禧是長治人。長治市為此專門成立了慈禧童年研究會，《長治日報》連篇刊載了有關慈禧童年及其家世的文章，認為“慈禧太后本是山西漢人”。近幾年，長治慈禧研究會還陸續編輯出版了《慈禧童年考》、《慈禧童年——解開百年不解之謎》等書，拍攝了《慈禧是長治人》、《慈禧後代、鄉親話慈禧》的電視片、資料片，舉辦了慈禧童年展覽，等等。
山西長治說，從人證到物證，紛紛揚揚，似乎證據最確鑿，但在史學界，爭議也最激烈。
１９９３年長治市慈禧研究會與北京史學會聯合召開了“慈禧童年學術研討會”，有三十餘位專家學者參加了會議研討。有的專家認為：長治市慈禧童年研究會“經過多年的深入訪問調查，提出了自己的學術見解，認為慈禧出生於山西長治，這是關於慈禧童年研究中值得重視的一種意見”。還有的專家學者認為，社會上流傳的慈禧生於內蒙、安徽、浙江等說法可以排除，但“山西長治說”和“北京說”可以並存。但有的專家學者對慈禧生於長治的說法，也提出了一些疑點和不同看法，他們認為，此說太富於傳奇色彩，物證中有許多地方失實。