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鐵腕柔腸：北魏文成帝文明皇后馮氏(2)
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文成帝拓跋濬是太武帝太子拓跋晃的長子。太武帝對他十分喜愛，時常呼之為“世嫡皇孫”。拓跋濬5歲的時候，曾隨祖父北巡，遇到一位剛剛降服的部族首領處罰他的手下，拓跋濬沒等祖父發話，就自作主張，命令那位首領說：“這人今天有福氣，他有幸遇到我，你就應當立即釋放他。”拓跋燾深感驚奇，說道：“此兒年齡雖小，卻知處理大事，有天子之風度。不可小瞧。”拓跋濬即位之後，其性格能力得到了更充分的施展。
為穩定朝中形勢，文成帝果斷地把宗愛、賈周等作惡不法的宦官誅殺，夷滅三族。又在興安元年（452年）十月，把尚書長孫渴侯擢為尚書令，加儀同三司，以驃騎大將軍拓跋壽樂為太宰，都督中外諸軍事，同時錄尚書省事。但二人爭權，遇事不能互相合作，只一個月時間，文成帝即將二人賜死。為了防止再禍起蕭牆，文成帝將宗室廣陽王建、臨淮王譚誅殺，太尉張黎、司徒古弼因為論事不合乎他的旨意，也被黜出朝廷，貶為外官。平南將軍、宋子侯周忸晉爵為樂陵王，南部尚書、章安子陸麗晉爵為平原王。後又委任二人為太尉、司徒，以鎮西將軍杜元寶為司空，共輔國政。拓跋濬即位之初的一兩個月里，賞罰嚴明，迅速把紛紛議論的朝廷平息下來，顯示出他治理國政的才幹與剛毅性格。
幾個月中，朝廷上政治風雲變幻，令人眼花繚亂，殘酷的宮廷鬥爭的現實，使馮後深為觸動。父祖以前大起大落的經歷，個人由不諳世事到沒入宮掖，一樁樁，一件件，不免使這位年僅10餘歲的清純少女對政治鬥爭多了一些更直觀的感受。她開始體會，開始觀察，開始明白了這九重天隔、戒備森嚴的皇宮內院常常隱藏著的無窮爭鬥與殺機，到處充斥著刺鼻的血腥味。
13歲的文成帝登基不久，就選中馮氏做了貴人。這一年，馮氏只有11歲。從此，她的生活改變了。
伴駕：文成之死
馮後離開了撫養自己長大成人的姑母，來到了文成帝的寢宮。婚後陪王伴駕的生活是和美的，她也更有條件熟悉和了解國家最高層的政治運作了。
高允像
由於用人得當，特別是由於重用漢族大臣高允，文成帝統治時期的北魏基本處於較為穩定發展的狀態，社會矛盾相對緩和。馮後對文成帝不拘民族成分，寵重漢族出身的高允，感到十分欽佩。朝廷之上對漢人的看法也明顯改觀。這對於日後馮後當政期間吸收漢法、重用漢人、推行漢化的措施，無疑有潛移默化的影響。文成帝的施政風格給馮後留下了深刻印象，二人的感情也與日俱增。
太安二年（456年）正月二十九日乙卯，14歲的馮氏被文成帝立為中宮皇后。
馮後被立為中宮之主，除了她的聰慧與才貌外，恐怕與她在宮中生活多年深諳宮內諸多關節有關。因為，宮中嬪妃要得正位中宮，必須先要手鑄金人，若能鑄造成功，則視為吉祥如意，若是鑄而不成，則妃嬪不能立為皇后，這在北魏歷史上屬於“故事”，也就是定製。為什麼要鑄金人才能遂願？我們不清楚，史書上只說是“以成者為吉”，但因何“以成者為吉”，沒有言明，推測這恐怕與鮮卑舊俗有關。宋末元初的胡三省是個大學問家，他在《資治通鑑》注中曾說過：“魏人立後，皆鑄像以卜之。慕容氏謂冉閔以金鑄己像不成。胡人鑄像以卜君，其來尚矣。”也說鑄金像是為了占卜。也許鑄像以卜吉凶還有更深的內容包含其中。這與佛教當中造像的本義有無關連，是值得深究的。佛法東漸以後，雖遭北魏太武帝拓跋燾毀禁，但民間信仰仍無消減，太武帝晚年就已對禁令有所鬆弛。到文成帝即位後，群臣都一再要求徹底解除對佛教的禁令，足見社會上下對佛教的信仰。興安元年（452年）底，文成帝頒詔各州縣許立佛寺，准許剃度出家，並親自為師賢等高僧剃髮。他在僧侶的建議下，命於京師平城（今山西大同）西北約三十里的武州山南麓，開鑿五所石窟，每窟中雕鑿石佛像一座，像高達六七十尺，遂成著名的山西雲岡石窟造像的緣起。
話說回來，馮氏幾年間從卑賤的宮中婢女，躍為貴為天下國母的皇后，不啻是天壤之別。但早諳世事的她，並無多少驕矜之色，只是勤勞地操持宮中事務，並不時關注著國事。
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鐵腕柔腸：北魏文成帝文明皇后馮氏(3)
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太安四年（458年），文成帝率兵巡視陰山，車駕深入大漠，使蠕蠕（柔然）絕跡遠逃，不少部落酋長率部求降。馮後為文成帝大揚聲威而歡呼雀躍，並陪他一起觀看了慶典活動。馮後不僅為國家的興盛而感奮，而且也為國家的未來而操勞。
尤其值得一提的是，馮後對文成帝乳母常氏的恪盡婦禮及對文成帝之子拓跋弘的哺養，為自己贏得了宮內宮外、朝廷上下一片讚譽之聲。
拓跋弘，是文成帝拓跋濬與梁國蒙縣（今河南商丘南）人李氏所生之子。太安二年（456年）二月，也就是馮氏被冊為皇后的第二個月，不足兩歲的拓跋弘被立為皇太子。按照道武帝拓跋珪當年所定的規矩，凡后妃所生之子被立為儲君，生母皆要賜死，以防母以子貴，專擅朝政。李氏被賜死後，馮後便擔當起了養育之責，將拓跋弘視若己出，竭盡慈愛，使文成帝也深感快慰。
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鐵腕柔腸：北魏文成帝文明皇后馮氏(2)
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文成帝拓跋濬是太武帝太子拓跋晃的長子。太武帝對他十分喜愛，時常呼之為“世嫡皇孫”。拓跋濬5歲的時候，曾隨祖父北巡，遇到一位剛剛降服的部族首領處罰他的手下，拓跋濬沒等祖父發話，就自作主張，命令那位首領說：“這人今天有福氣，他有幸遇到我，你就應當立即釋放他。”拓跋燾深感驚奇，說道：“此兒年齡雖小，卻知處理大事，有天子之風度。不可小瞧。”拓跋濬即位之後，其性格能力得到了更充分的施展。
為穩定朝中形勢，文成帝果斷地把宗愛、賈周等作惡不法的宦官誅殺，夷滅三族。又在興安元年（452年）十月，把尚書長孫渴侯擢為尚書令，加儀同三司，以驃騎大將軍拓跋壽樂為太宰，都督中外諸軍事，同時錄尚書省事。但二人爭權，遇事不能互相合作，只一個月時間，文成帝即將二人賜死。為了防止再禍起蕭牆，文成帝將宗室廣陽王建、臨淮王譚誅殺，太尉張黎、司徒古弼因為論事不合乎他的旨意，也被黜出朝廷，貶為外官。平南將軍、宋子侯周忸晉爵為樂陵王，南部尚書、章安子陸麗晉爵為平原王。後又委任二人為太尉、司徒，以鎮西將軍杜元寶為司空，共輔國政。拓跋濬即位之初的一兩個月里，賞罰嚴明，迅速把紛紛議論的朝廷平息下來，顯示出他治理國政的才幹與剛毅性格。
幾個月中，朝廷上政治風雲變幻，令人眼花繚亂，殘酷的宮廷鬥爭的現實，使馮後深為觸動。父祖以前大起大落的經歷，個人由不諳世事到沒入宮掖，一樁樁，一件件，不免使這位年僅10餘歲的清純少女對政治鬥爭多了一些更直觀的感受。她開始體會，開始觀察，開始明白了這九重天隔、戒備森嚴的皇宮內院常常隱藏著的無窮爭鬥與殺機，到處充斥著刺鼻的血腥味。
13歲的文成帝登基不久，就選中馮氏做了貴人。這一年，馮氏只有11歲。從此，她的生活改變了。
伴駕：文成之死
馮後離開了撫養自己長大成人的姑母，來到了文成帝的寢宮。婚後陪王伴駕的生活是和美的，她也更有條件熟悉和了解國家最高層的政治運作了。
高允像
由於用人得當，特別是由於重用漢族大臣高允，文成帝統治時期的北魏基本處於較為穩定發展的狀態，社會矛盾相對緩和。馮後對文成帝不拘民族成分，寵重漢族出身的高允，感到十分欽佩。朝廷之上對漢人的看法也明顯改觀。這對於日後馮後當政期間吸收漢法、重用漢人、推行漢化的措施，無疑有潛移默化的影響。文成帝的施政風格給馮後留下了深刻印象，二人的感情也與日俱增。
太安二年（456年）正月二十九日乙卯，14歲的馮氏被文成帝立為中宮皇后。
馮後被立為中宮之主，除了她的聰慧與才貌外，恐怕與她在宮中生活多年深諳宮內諸多關節有關。因為，宮中嬪妃要得正位中宮，必須先要手鑄金人，若能鑄造成功，則視為吉祥如意，若是鑄而不成，則妃嬪不能立為皇后，這在北魏歷史上屬於“故事”，也就是定製。為什麼要鑄金人才能遂願？我們不清楚，史書上只說是“以成者為吉”，但因何“以成者為吉”，沒有言明，推測這恐怕與鮮卑舊俗有關。宋末元初的胡三省是個大學問家，他在《資治通鑑》注中曾說過：“魏人立後，皆鑄像以卜之。慕容氏謂冉閔以金鑄己像不成。胡人鑄像以卜君，其來尚矣。”也說鑄金像是為了占卜。也許鑄像以卜吉凶還有更深的內容包含其中。這與佛教當中造像的本義有無關連，是值得深究的。佛法東漸以後，雖遭北魏太武帝拓跋燾毀禁，但民間信仰仍無消減，太武帝晚年就已對禁令有所鬆弛。到文成帝即位後，群臣都一再要求徹底解除對佛教的禁令，足見社會上下對佛教的信仰。興安元年（452年）底，文成帝頒詔各州縣許立佛寺，准許剃度出家，並親自為師賢等高僧剃髮。他在僧侶的建議下，命於京師平城（今山西大同）西北約三十里的武州山南麓，開鑿五所石窟，每窟中雕鑿石佛像一座，像高達六七十尺，遂成著名的山西雲岡石窟造像的緣起。
話說回來，馮氏幾年間從卑賤的宮中婢女，躍為貴為天下國母的皇后，不啻是天壤之別。但早諳世事的她，並無多少驕矜之色，只是勤勞地操持宮中事務，並不時關注著國事。
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鐵腕柔腸：北魏文成帝文明皇后馮氏(3)
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太安四年（458年），文成帝率兵巡視陰山，車駕深入大漠，使蠕蠕（柔然）絕跡遠逃，不少部落酋長率部求降。馮後為文成帝大揚聲威而歡呼雀躍，並陪他一起觀看了慶典活動。馮後不僅為國家的興盛而感奮，而且也為國家的未來而操勞。
尤其值得一提的是，馮後對文成帝乳母常氏的恪盡婦禮及對文成帝之子拓跋弘的哺養，為自己贏得了宮內宮外、朝廷上下一片讚譽之聲。
拓跋弘，是文成帝拓跋濬與梁國蒙縣（今河南商丘南）人李氏所生之子。太安二年（456年）二月，也就是馮氏被冊為皇后的第二個月，不足兩歲的拓跋弘被立為皇太子。按照道武帝拓跋珪當年所定的規矩，凡后妃所生之子被立為儲君，生母皆要賜死，以防母以子貴，專擅朝政。李氏被賜死後，馮後便擔當起了養育之責，將拓跋弘視若己出，竭盡慈愛，使文成帝也深感快慰。