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靖康元年１１２６年末，金人破汴，主帥因久聞師師名，欲占之，師師不從吞金簪自殺，後被尼姑抬到慈雲觀搶救得以復生，潛逃南方，在一農舍中偶遇周邦彥，二人傾訴衷腸，周邦彥不覺老淚縱橫。《耆舊續聞》中還說“師師欲委身而未能也”，因為周妻死活不允。嘆惜之餘周邦彥遂寫下《瑞龍吟》詞一首，中云：“……前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時歌舞。惟有舊家秋娘，聲價如故。……知誰伴、名園露飲，東城閒步。事與孤鴻去。探春儘是，傷離意緒……”李師師與周邦彥從此分別，天地茫茫，再也沒能相見一面。
李師師寓居江浙一帶，３年後，偶爾收到周邦彥的一封書信，拆看一看，竟是一首充滿深情的《解連環》詞：
“怨懷無詫，嗟情人斷絕，信音遼邈。縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲保燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，儘是舊時，手種紅藥。
汀洲浙生杜若。料舟依岸曲，人在天角。謾記得、當日音書，把閒言閒語，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拼今生、對花對酒，為伊淚落。”
千言萬語、萬語千言盡在一首《解連環》中，李師師看過淚流不已，泣不成聲。
周邦彥還有一首詞叫《花心動》，滿篇標準肉體派的**文字。具體寫給哪個美眉的至今已經無從考證了。在這首詞中他滿紙**：
“簾卷青樓，東風暖，楊花亂飄晴晝。蘭袂褪香，羅帳褰紅，繡枕旋移相就。海棠花謝春融暖，偎人恁、嬌波頻溜。象床穩，鴛衾謾展，浪翻紅縐。***濃似酒。香汗漬鮫綃，幾番微透。鸞困鳳慵，婭奼雙眉，畫也畫應難就。問伊可煞□人厚。梅萼露、胭脂檀口。從此後、纖腰為郎管瘦。”
六、歐陽修、蘇軾：糜爛的私生活
宋代的詞人們沒有未曾接觸過**的。一方面他們平時消遣就離不開歌妓舞女，或者家裡養一批，或者撮飯飲酒叫一批。另一方面，當時的“冶遊”風氣也極大地促進了兩種人之間的交流。
何謂“冶遊”？其本意是指男女外出遊樂。“冶遊”這個概念也離不開“狎妓”這一重要活動內容了。到了宋代，士人們生活上精神上壓力都比較小，所以，不待朝廷招呼，詞人們自己就經常外出嫖宿賦詩了。據說宋朝初年有人看不慣，跑到宋真宗那裡去打小報告，結果大內一合計：這是好事情啊！這正說明我們滿眼“太平氣象”麼！於是“冶遊”風氣愈演愈烈。
有人統計過，宋代的“冶遊”方式多種多樣，有正式場合攜妓獻藝的，有挾妓游湖的，有招廚傳（也就是飯館子）歌妓佐歡的，還有乾脆去“煙花巷陌”擁香作詞的，當然還有在家宴上用歌妓來擺譜的。更滑稽的是，宋代還有領著**拜謁高僧（事見《冷齋夜話》）的！
《避暑錄話》說：“歐陽文忠知揚州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千餘朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸。”《宋裨類鈔》云：“歐陽修間居汝陰時，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當來作守。後數年公自維揚果移汝陰，其人已不復見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭云：‘柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。’”可見，他對**是多麼眷戀。
他寫的《南歌子》描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情：
“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時無？弄筆偎人久，描花試手初。等閒妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書？”
這首詞寫得非常細膩、生動，可是，被指責為“淺近”、“浮艷”，引起“群小”的“曖昧之謗”。更有人“為尊者諱”，說作為一代儒宗的歐陽修不會填這類詞，“當是仇人無名子所為”，而列在歐陽修的名下。
蘇軾在這方面也絲毫不亞於歐陽修。《揮塵錄》說：“姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時每遇休暇，必約客湖上，早食於山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓任其所適。晡後鳴鑼以集，復會聖湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女雲集，夾道以觀千騎騎過，實一時盛事也。”
他們的不少旖妮艷麗的詩詞，都是在這種狎妓生活中寫出來的，例如《調謔篇》載：
大通禪師操行高潔，人非齋沐不敢登堂，東坡一日挾妙妓謁之，大通慍見於色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦為解頤。公曰：“今日參破老僧禪矣。”
賀新郎》，宋人常用的長調之一。首見於蘇軾詞，因詞中有“晚涼新浴”亦題為《賀新涼》。其小序云：“仆乃作一曲，名賀新涼，今秀蘭歌以侑觴。”
“乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人，夢斷瑤台曲，又卻是，風敲竹。
石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨。?艷一枝細看取，芳意千重似束。又恐被、西風驚綠，若得待君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。“
李師師寓居江浙一帶，３年後，偶爾收到周邦彥的一封書信，拆看一看，竟是一首充滿深情的《解連環》詞：
“怨懷無詫，嗟情人斷絕，信音遼邈。縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲保燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，儘是舊時，手種紅藥。
汀洲浙生杜若。料舟依岸曲，人在天角。謾記得、當日音書，把閒言閒語，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拼今生、對花對酒，為伊淚落。”
千言萬語、萬語千言盡在一首《解連環》中，李師師看過淚流不已，泣不成聲。
周邦彥還有一首詞叫《花心動》，滿篇標準肉體派的**文字。具體寫給哪個美眉的至今已經無從考證了。在這首詞中他滿紙**：
“簾卷青樓，東風暖，楊花亂飄晴晝。蘭袂褪香，羅帳褰紅，繡枕旋移相就。海棠花謝春融暖，偎人恁、嬌波頻溜。象床穩，鴛衾謾展，浪翻紅縐。***濃似酒。香汗漬鮫綃，幾番微透。鸞困鳳慵，婭奼雙眉，畫也畫應難就。問伊可煞□人厚。梅萼露、胭脂檀口。從此後、纖腰為郎管瘦。”
六、歐陽修、蘇軾：糜爛的私生活
宋代的詞人們沒有未曾接觸過**的。一方面他們平時消遣就離不開歌妓舞女，或者家裡養一批，或者撮飯飲酒叫一批。另一方面，當時的“冶遊”風氣也極大地促進了兩種人之間的交流。
何謂“冶遊”？其本意是指男女外出遊樂。“冶遊”這個概念也離不開“狎妓”這一重要活動內容了。到了宋代，士人們生活上精神上壓力都比較小，所以，不待朝廷招呼，詞人們自己就經常外出嫖宿賦詩了。據說宋朝初年有人看不慣，跑到宋真宗那裡去打小報告，結果大內一合計：這是好事情啊！這正說明我們滿眼“太平氣象”麼！於是“冶遊”風氣愈演愈烈。
有人統計過，宋代的“冶遊”方式多種多樣，有正式場合攜妓獻藝的，有挾妓游湖的，有招廚傳（也就是飯館子）歌妓佐歡的，還有乾脆去“煙花巷陌”擁香作詞的，當然還有在家宴上用歌妓來擺譜的。更滑稽的是，宋代還有領著**拜謁高僧（事見《冷齋夜話》）的！
《避暑錄話》說：“歐陽文忠知揚州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千餘朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸。”《宋裨類鈔》云：“歐陽修間居汝陰時，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當來作守。後數年公自維揚果移汝陰，其人已不復見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭云：‘柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。’”可見，他對**是多麼眷戀。
他寫的《南歌子》描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情：
“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時無？弄筆偎人久，描花試手初。等閒妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書？”
這首詞寫得非常細膩、生動，可是，被指責為“淺近”、“浮艷”，引起“群小”的“曖昧之謗”。更有人“為尊者諱”，說作為一代儒宗的歐陽修不會填這類詞，“當是仇人無名子所為”，而列在歐陽修的名下。
蘇軾在這方面也絲毫不亞於歐陽修。《揮塵錄》說：“姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時每遇休暇，必約客湖上，早食於山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓任其所適。晡後鳴鑼以集，復會聖湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女雲集，夾道以觀千騎騎過，實一時盛事也。”
他們的不少旖妮艷麗的詩詞，都是在這種狎妓生活中寫出來的，例如《調謔篇》載：
大通禪師操行高潔，人非齋沐不敢登堂，東坡一日挾妙妓謁之，大通慍見於色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦為解頤。公曰：“今日參破老僧禪矣。”
賀新郎》，宋人常用的長調之一。首見於蘇軾詞，因詞中有“晚涼新浴”亦題為《賀新涼》。其小序云：“仆乃作一曲，名賀新涼，今秀蘭歌以侑觴。”
“乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人，夢斷瑤台曲，又卻是，風敲竹。
石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨。?艷一枝細看取，芳意千重似束。又恐被、西風驚綠，若得待君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。“