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這個時候，長州藩高杉晉作舉兵一舉清除了藩內的保守派，同時也在尋找桂的消息。從幾松那裡得知桂的消息後，高杉要求桂回到長州一起行動，並委託幾松轉達書信，幾松帶著書信便往出石而去。
桂當時在出石靠著廣戶甚助一家的幫助開了一間小店，自稱為廣戶的分家廣江孝助。4月8日，幾松帶來了高杉的書信，桂會同甚助及其弟直藏立刻從出石出發經過京都、大阪，於5月26日乘船到達下關。
經長州藩主毛利敬親下令，桂小五郎改名為木戶貫治，後又改為準一，維新後改為孝允。幾松同時改名為松子，作為長州藩士岡部利濟的養女而入了長州籍，並正式與木戶結婚。兩人在山口町系米定居，因為木戶是明治政府的要人，後於1869年7月移居東京。木戶作為新政府的參議常常出外公差，之後又作為內閣顧問，事務繁忙。1875年木戶患上了腦疾，1877年前往京都，在京都再度發病。松子於是從東京前往京都照顧，5月26日木戶病故。松子於是剃髮出家，稱翠香院，在上京區土手町木戶墓邊隱居。
亂世艷魂——幾松(2)
1886年，松子因胃病而去世，享年44歲，墓位於京都市靈山的木戶孝允墓旁。一對亂世伴侶終於能夠平靜地安於地下。
絕美使者——中村喜春
“憑倚竹窗，茫茫然看著流水，她們總是令我歡喜。”日本小說家永井荷風曾這樣感嘆日本的藝伎。而中村喜春就是這樣一位千嬌百媚、讓人痴狂的藝伎，也是特有日本傳統文化的絕美使者。
中村喜春1913年出生在東京銀座，父親是醫生，家教一向十分嚴格。中村喜春在東京生活時，經常流連於歌劇院和舞館等地，被那些濃妝艷抹的表演者所深深吸引，並由此對藝伎產生了濃厚興趣。她夢想著有一天自己也能夠站在舞台上，引來觀眾艷羨的目光。
19世紀，通過茶道、書法和禮節等嚴格的訓練，藝伎把自己塑造成日本男人心中的“完美女人”。到了中村喜春的年代，多數女孩當藝伎是迫於生計，只有少數熱愛傳統藝術的女孩才會主動投身這一行，中村喜春顯然屬於後者。15歲那年，她不理父母反對毅然投身藝伎行列，在餐廳、舞廳等娛樂場所唱歌跳舞，與台下客人打成一片，從此聲名鵲起。
當時日本國門已經打開，上流社會常有外國人出入。中村喜春邊工作邊學英文，成為二戰前日本唯一會講英語的藝伎。
欣賞中村喜春表演的客人大都非富則貴，除了本地的明星和巨富外，當年曾出訪日本的著名影星卓別林、棒球巨人巴布·魯思和法國畫家吉恩·科克托等也是她的捧場客，其中科克托更深為中村喜春的表演著迷，曾經為她寫下一首題名為藝伎的感人詩歌，轟動一時。
1940年，27歲的中村喜春嫁給了一名日本外交官，可惜丈夫在緬甸工作時認識了一名當地女子，還不惜冒著重婚罪的罪名打算把那名女子娶回家。中村喜春很快就發現了丈夫的婚外情，性格剛烈的她無法容忍丈夫的不忠，兩人最終以分手收場。後來，她又結了一次婚，不久也因感情不和而告終。經歷了兩次失敗的婚姻後，中村喜春越發懷念從前當藝伎的風光日子。
婚變後的中村喜春並沒有自暴自棄，她在第二次世界大戰後重當藝伎，並以出色的三弦琴技，為當時了無生氣的日本舞壇注入了新的姿采。
1956年，中村喜春帶著兒子移居美國，她先後在不同的城市居住過，最後選擇定居紐約的皇后大道。她以教授日本傳統民謠和舞蹈為生，同時教美國人怎樣穿和服及學習日本禮儀，甚至還擔任過歌劇《蝴蝶夫人》的顧問。此外，她還受聘於普林斯頓大學，向美國青年傳播日本文化。對老一輩美國人來說，中村喜春可謂日本光輝時代的象徵，甚至是神秘日本藝術的化身。
中村喜春晚年仍致力宣揚藝伎文化，糾正外人對藝伎的負面看法，她曾說：“我是藝伎女，藝伎指有藝術涵養的表演者。她們能歌善舞，十八般舞藝樣樣精通，最明白男士的想法。但遺憾的是，不是很多人能了解這一點，他們對祖國傳統文化的認知太少了。”
憑著獨特的氣質，中村喜春逐漸為人熟悉，各大傳媒相繼邀請她接受訪問。1983年，已經70歲的她推出自傳《東京藝伎回憶錄》，講述她是戰前唯一能講英語的東京藝伎的傳奇故事。這本自傳先後被翻譯成八種文字，還被改編成歌劇藍本。1985年，她又推出另一本著作《痛悼日本》，同樣深受歡迎。從藝伎轉型為作家，中村喜春始終堅持筆耕不輟，先後共有10本作品面世。
中村喜春2004年1月6日在紐約寓所與世長辭，享年90歲，告別了璀璨艷麗的一生。像窗外的流水一樣，曾艷麗柔情的中村喜春最後默默歸於黃土，完成了她不懈追求日本傳統藝術的似水人生。
如今，一代名藝伎走了，日本媒體報導寥寥，西方媒體倒是做了詳細的報導。據說，目前日本只剩下200多名藝伎。中村喜春的離去，可以說象徵著日本藝伎文化一個時代的終結。
最後的越後藝伎——小林春
“越後藝伎”是指懷抱三味線、靠沿街賣唱為生的盲人藝人。有“雪國”之稱的日本越後地區冬季漫長寒冷，缺少娛樂項目，越後藝伎曾一度成為當地非常興旺的民間藝術，繁盛時期曾多達500多人，其盛名也傳播到日本各地，成為日本家喻戶曉的娛樂形式之一。而小林春就是越後藝伎中最為有名的人。
桂當時在出石靠著廣戶甚助一家的幫助開了一間小店，自稱為廣戶的分家廣江孝助。4月8日，幾松帶來了高杉的書信，桂會同甚助及其弟直藏立刻從出石出發經過京都、大阪，於5月26日乘船到達下關。
經長州藩主毛利敬親下令，桂小五郎改名為木戶貫治，後又改為準一，維新後改為孝允。幾松同時改名為松子，作為長州藩士岡部利濟的養女而入了長州籍，並正式與木戶結婚。兩人在山口町系米定居，因為木戶是明治政府的要人，後於1869年7月移居東京。木戶作為新政府的參議常常出外公差，之後又作為內閣顧問，事務繁忙。1875年木戶患上了腦疾，1877年前往京都，在京都再度發病。松子於是從東京前往京都照顧，5月26日木戶病故。松子於是剃髮出家，稱翠香院，在上京區土手町木戶墓邊隱居。
亂世艷魂——幾松(2)
1886年，松子因胃病而去世，享年44歲，墓位於京都市靈山的木戶孝允墓旁。一對亂世伴侶終於能夠平靜地安於地下。
絕美使者——中村喜春
“憑倚竹窗，茫茫然看著流水，她們總是令我歡喜。”日本小說家永井荷風曾這樣感嘆日本的藝伎。而中村喜春就是這樣一位千嬌百媚、讓人痴狂的藝伎，也是特有日本傳統文化的絕美使者。
中村喜春1913年出生在東京銀座，父親是醫生，家教一向十分嚴格。中村喜春在東京生活時，經常流連於歌劇院和舞館等地，被那些濃妝艷抹的表演者所深深吸引，並由此對藝伎產生了濃厚興趣。她夢想著有一天自己也能夠站在舞台上，引來觀眾艷羨的目光。
19世紀，通過茶道、書法和禮節等嚴格的訓練，藝伎把自己塑造成日本男人心中的“完美女人”。到了中村喜春的年代，多數女孩當藝伎是迫於生計，只有少數熱愛傳統藝術的女孩才會主動投身這一行，中村喜春顯然屬於後者。15歲那年，她不理父母反對毅然投身藝伎行列，在餐廳、舞廳等娛樂場所唱歌跳舞，與台下客人打成一片，從此聲名鵲起。
當時日本國門已經打開，上流社會常有外國人出入。中村喜春邊工作邊學英文，成為二戰前日本唯一會講英語的藝伎。
欣賞中村喜春表演的客人大都非富則貴，除了本地的明星和巨富外，當年曾出訪日本的著名影星卓別林、棒球巨人巴布·魯思和法國畫家吉恩·科克托等也是她的捧場客，其中科克托更深為中村喜春的表演著迷，曾經為她寫下一首題名為藝伎的感人詩歌，轟動一時。
1940年，27歲的中村喜春嫁給了一名日本外交官，可惜丈夫在緬甸工作時認識了一名當地女子，還不惜冒著重婚罪的罪名打算把那名女子娶回家。中村喜春很快就發現了丈夫的婚外情，性格剛烈的她無法容忍丈夫的不忠，兩人最終以分手收場。後來，她又結了一次婚，不久也因感情不和而告終。經歷了兩次失敗的婚姻後，中村喜春越發懷念從前當藝伎的風光日子。
婚變後的中村喜春並沒有自暴自棄，她在第二次世界大戰後重當藝伎，並以出色的三弦琴技，為當時了無生氣的日本舞壇注入了新的姿采。
1956年，中村喜春帶著兒子移居美國，她先後在不同的城市居住過，最後選擇定居紐約的皇后大道。她以教授日本傳統民謠和舞蹈為生，同時教美國人怎樣穿和服及學習日本禮儀，甚至還擔任過歌劇《蝴蝶夫人》的顧問。此外，她還受聘於普林斯頓大學，向美國青年傳播日本文化。對老一輩美國人來說，中村喜春可謂日本光輝時代的象徵，甚至是神秘日本藝術的化身。
中村喜春晚年仍致力宣揚藝伎文化，糾正外人對藝伎的負面看法，她曾說：“我是藝伎女，藝伎指有藝術涵養的表演者。她們能歌善舞，十八般舞藝樣樣精通，最明白男士的想法。但遺憾的是，不是很多人能了解這一點，他們對祖國傳統文化的認知太少了。”
憑著獨特的氣質，中村喜春逐漸為人熟悉，各大傳媒相繼邀請她接受訪問。1983年，已經70歲的她推出自傳《東京藝伎回憶錄》，講述她是戰前唯一能講英語的東京藝伎的傳奇故事。這本自傳先後被翻譯成八種文字，還被改編成歌劇藍本。1985年，她又推出另一本著作《痛悼日本》，同樣深受歡迎。從藝伎轉型為作家，中村喜春始終堅持筆耕不輟，先後共有10本作品面世。
中村喜春2004年1月6日在紐約寓所與世長辭，享年90歲，告別了璀璨艷麗的一生。像窗外的流水一樣，曾艷麗柔情的中村喜春最後默默歸於黃土，完成了她不懈追求日本傳統藝術的似水人生。
如今，一代名藝伎走了，日本媒體報導寥寥，西方媒體倒是做了詳細的報導。據說，目前日本只剩下200多名藝伎。中村喜春的離去，可以說象徵著日本藝伎文化一個時代的終結。
最後的越後藝伎——小林春
“越後藝伎”是指懷抱三味線、靠沿街賣唱為生的盲人藝人。有“雪國”之稱的日本越後地區冬季漫長寒冷，缺少娛樂項目，越後藝伎曾一度成為當地非常興旺的民間藝術，繁盛時期曾多達500多人，其盛名也傳播到日本各地，成為日本家喻戶曉的娛樂形式之一。而小林春就是越後藝伎中最為有名的人。