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堯明笑了，說道：“其實我知道清官首先講究的是‘清高’二字。這又清又高，原來卻是拿來做標本，粉飾污濁的。”
那石瑛身為清官，自然深知其中苦楚。只不過儒家講究“達則兼濟天下，貧則獨善其身”。老先生是斷斷不肯同流合污的。見堯明這樣說來，知道他別有深意，當下嘆了一口氣，卻並不反駁。
果然堯明繼續道：“今日大家最關注的問題。自然是抗戰的問題。其實我剛剛與蔣先生講了，在抗戰上，取得軍事勝利並不難。真正的勝利，卻是在治理國家上，遠遠勝過日本。”
石瑛立即心領神會，說道：“不錯，今日中華民國之最大弊端，就是貪污腐敗！”。
堯明笑道：“我知道石老一生耿直，最善於教訓別人。只是在中國，正人君子敬你愛你，小人鼠輩忌你遠你，大概這一生之中，您聽的批評卻是最少的了。我今天卻想借這個酒席的隨和氣氛，先批評批評石老先生，您可別見怪。”
石瑛端了一杯酒，正在品嘗。聽堯明如此說來，卻嗆了一大口。臉色漲得通紅。
堯明笑道：“我最先說的，卻是理解二字。照中文的意思，是用道理去解答。先定了思維的框架，再尋求出路。可是在英文裡，這個詞卻極其簡單，叫做Understand，站在下面。牛頓就是站在樹下，看蘋果從天上落下來，發現萬有引力定律的。西方文化認為，人要先低姿態，站在下面，才能明了事物。所以我想先敬石老一杯，同時勸石老把那個高字去了。”
大家一聽，都覺得奇怪，怎麼不說孔祥熙這貪官，先說石瑛這清官了。其實堯明這番做，卻是很有道理的。石瑛這清官，其最大的財富卻是能影響人的名聲。按照西方的“權勢”理論，這是有相當大權勢的人。而有了這樣的權勢，卻只顧自己擺清高，對社會能做的積極貢獻很有限。
石瑛一聽，頓時悵然若失。他苦笑了一下，說道：“我還從來沒有這樣想過。只是若站得低了，人在物慾中，哪得心不涉。這清字也就無法談起了。”
堯明笑道：“不然，不然。在西方，卻有一個上帝，有一本《聖經》。人在濁流之中，原是無法自救的。但若有信仰，上帝卻會救你。”
東方求人心清潔時，講究清高，非常難以做到。像石瑛這樣清高的人很少。很多人做不到，就成了表面一套，背後一套的偽君子。而基督教求上帝救贖，承認人有罪性，坦然認錯悔改。求的是隨時警惕之心，不斷更改之志，敬畏神明之信，卻是容易做多了。
人心清，社會就容易清了。人心難潔，社會也難起沉疴。
大家又一番說笑，堯明巧加引導，又將話題引到了如何懲治貪污腐敗來。那石瑛當時憤慨地說道：“我們搞什麼懲治貪污，搞來搞去，都是拍蒼蠅。中國有一句俗話，叫‘上樑不正下樑歪’。要想懲治貪腐，首先要打老虎。把那些危害大的貪污分子揪出來，才是正理。”，說完，一臉正氣地盯著孔祥熙。
堯明卻哈哈大笑道：“石老啊石老。誰說‘上樑不正下樑歪’是真理了。憑什麼上面行下面就一定要效！”
堯明笑道：“在這個世界上，富人是最難清潔的。就連上帝都很難救他們。連《聖經》都說，要富人上天堂，比駱駝穿針眼還困難。所以大家都知道，上流社會並不乾淨。”
“真正的問題不是富人有錢，甚至不是富人有錢而腐化。而是富人有錢、腐化，還要為惡、彰顯，還要隨意踐踏他人的自由、尊嚴，讓所有人都仰權勢的鼻息。所以普天之下，只有一條路，大丈夫不可一日無權，小丈夫不可一日無錢。在這種風氣下，自然上行下效了。”
“中國文化中，講究衣錦還鄉，講究光宗耀祖，若不在人前彰顯，就是明珠夜行。這才是真正的弊端。《聖經》對財富自有一套看法，信教的人，也以積攢財富為榮。但卻人人都知道，若是為了金錢出賣人格，則是背離了上帝，把靈魂賣給了魔鬼。對於那些因貪污腐化積聚財富的人，他們只有鄙夷，並不羨慕，自然也不會去效仿了。上行下效的貪腐，卻是富人和權貴們的炫耀引誘出來的，也是富人和權貴們的作惡逼出來的。”
“說得簡單一點，上行下效的貪腐，實際上是讓整個社會成為金錢的奴隸，也是讓整個社會的道德，成為富貴權勢者的虛榮的犧牲品。”
堯明意味深長地說道：“要想治理貪污腐敗，是一個系統工程。有立法執法問題，有輿論監督問題。但其基礎，一是給人民以信仰，二是抑制權勢富貴的彰顯。錢和權是社會正常運作的必須，不可能抑制。要抑制的，卻是用錢權為惡。至於打老虎嘛，肯定行不通。真正能在短期見效的，卻是打狗。但凡富人作惡，身邊都有一群狗仗人勢者，幫他們作惡。將這群人清理了，那富人權貴勢單力孤，又要隨時謀劃賺更多的錢，又能做多少壞事？若有富人權貴偏偏要袒護那咬人的瘋狗，就實在太可惡了，這才當老虎打。”
“這個道理，就好像現在的化工廠，不能關閉，卻要抑制化工廠的排污一樣簡單。”，堯明笑道。
那石瑛當時就跳了起來，說道：“聽君一席話，勝讀十年書！原來我那日的硯台，是應該砸孔祥熙的公子孔令侃的。”
那石瑛身為清官，自然深知其中苦楚。只不過儒家講究“達則兼濟天下，貧則獨善其身”。老先生是斷斷不肯同流合污的。見堯明這樣說來，知道他別有深意，當下嘆了一口氣，卻並不反駁。
果然堯明繼續道：“今日大家最關注的問題。自然是抗戰的問題。其實我剛剛與蔣先生講了，在抗戰上，取得軍事勝利並不難。真正的勝利，卻是在治理國家上，遠遠勝過日本。”
石瑛立即心領神會，說道：“不錯，今日中華民國之最大弊端，就是貪污腐敗！”。
堯明笑道：“我知道石老一生耿直，最善於教訓別人。只是在中國，正人君子敬你愛你，小人鼠輩忌你遠你，大概這一生之中，您聽的批評卻是最少的了。我今天卻想借這個酒席的隨和氣氛，先批評批評石老先生，您可別見怪。”
石瑛端了一杯酒，正在品嘗。聽堯明如此說來，卻嗆了一大口。臉色漲得通紅。
堯明笑道：“我最先說的，卻是理解二字。照中文的意思，是用道理去解答。先定了思維的框架，再尋求出路。可是在英文裡，這個詞卻極其簡單，叫做Understand，站在下面。牛頓就是站在樹下，看蘋果從天上落下來，發現萬有引力定律的。西方文化認為，人要先低姿態，站在下面，才能明了事物。所以我想先敬石老一杯，同時勸石老把那個高字去了。”
大家一聽，都覺得奇怪，怎麼不說孔祥熙這貪官，先說石瑛這清官了。其實堯明這番做，卻是很有道理的。石瑛這清官，其最大的財富卻是能影響人的名聲。按照西方的“權勢”理論，這是有相當大權勢的人。而有了這樣的權勢，卻只顧自己擺清高，對社會能做的積極貢獻很有限。
石瑛一聽，頓時悵然若失。他苦笑了一下，說道：“我還從來沒有這樣想過。只是若站得低了，人在物慾中，哪得心不涉。這清字也就無法談起了。”
堯明笑道：“不然，不然。在西方，卻有一個上帝，有一本《聖經》。人在濁流之中，原是無法自救的。但若有信仰，上帝卻會救你。”
東方求人心清潔時，講究清高，非常難以做到。像石瑛這樣清高的人很少。很多人做不到，就成了表面一套，背後一套的偽君子。而基督教求上帝救贖，承認人有罪性，坦然認錯悔改。求的是隨時警惕之心，不斷更改之志，敬畏神明之信，卻是容易做多了。
人心清，社會就容易清了。人心難潔，社會也難起沉疴。
大家又一番說笑，堯明巧加引導，又將話題引到了如何懲治貪污腐敗來。那石瑛當時憤慨地說道：“我們搞什麼懲治貪污，搞來搞去，都是拍蒼蠅。中國有一句俗話，叫‘上樑不正下樑歪’。要想懲治貪腐，首先要打老虎。把那些危害大的貪污分子揪出來，才是正理。”，說完，一臉正氣地盯著孔祥熙。
堯明卻哈哈大笑道：“石老啊石老。誰說‘上樑不正下樑歪’是真理了。憑什麼上面行下面就一定要效！”
堯明笑道：“在這個世界上，富人是最難清潔的。就連上帝都很難救他們。連《聖經》都說，要富人上天堂，比駱駝穿針眼還困難。所以大家都知道，上流社會並不乾淨。”
“真正的問題不是富人有錢，甚至不是富人有錢而腐化。而是富人有錢、腐化，還要為惡、彰顯，還要隨意踐踏他人的自由、尊嚴，讓所有人都仰權勢的鼻息。所以普天之下，只有一條路，大丈夫不可一日無權，小丈夫不可一日無錢。在這種風氣下，自然上行下效了。”
“中國文化中，講究衣錦還鄉，講究光宗耀祖，若不在人前彰顯，就是明珠夜行。這才是真正的弊端。《聖經》對財富自有一套看法，信教的人，也以積攢財富為榮。但卻人人都知道，若是為了金錢出賣人格，則是背離了上帝，把靈魂賣給了魔鬼。對於那些因貪污腐化積聚財富的人，他們只有鄙夷，並不羨慕，自然也不會去效仿了。上行下效的貪腐，卻是富人和權貴們的炫耀引誘出來的，也是富人和權貴們的作惡逼出來的。”
“說得簡單一點，上行下效的貪腐，實際上是讓整個社會成為金錢的奴隸，也是讓整個社會的道德，成為富貴權勢者的虛榮的犧牲品。”
堯明意味深長地說道：“要想治理貪污腐敗，是一個系統工程。有立法執法問題，有輿論監督問題。但其基礎，一是給人民以信仰，二是抑制權勢富貴的彰顯。錢和權是社會正常運作的必須，不可能抑制。要抑制的，卻是用錢權為惡。至於打老虎嘛，肯定行不通。真正能在短期見效的，卻是打狗。但凡富人作惡，身邊都有一群狗仗人勢者，幫他們作惡。將這群人清理了，那富人權貴勢單力孤，又要隨時謀劃賺更多的錢，又能做多少壞事？若有富人權貴偏偏要袒護那咬人的瘋狗，就實在太可惡了，這才當老虎打。”
“這個道理，就好像現在的化工廠，不能關閉，卻要抑制化工廠的排污一樣簡單。”，堯明笑道。
那石瑛當時就跳了起來，說道：“聽君一席話，勝讀十年書！原來我那日的硯台，是應該砸孔祥熙的公子孔令侃的。”