第164頁
其乍龍於凡田，有雨。（《合集》29990）
則不只焚巫■，還採用了上述乍土龍祈雨的祭禮。
商代還有一種奏樂舞蹈的求雨祭禮，或連續多天舉行，如：“辛卯奏舞，雨。癸已奏舞，雨。甲午奏舞，雨。”（《合集》12819）自辛卯至甲午，前後達四天②。奏為奏樂器，甲骨文有“奏庸”（《明續》684）、“奏鞉”（《合集》14125）、“奏■”（同上14311），庸為鍾樂，鞉為鞉鼓，■為弦樂。《詩·小雅·甫田》云：“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨”，講的是奏樂祭於地神以祈雨，可與甲骨文相參照。奏樂時常伴之以舞，如：
惟萬呼舞，有雨。
惟戍呼舞，有大雨。（《安明》1821）萬、戍為舞師之名。《周禮·地官·舞師》：“教皇舞，帥而舞旱暵之事。”又有舞具，如：
其■■，有大雨。（《安明》1827）
己丑卜，舞羊於庚雨。今日允雨。（《合集》20975）
於丁亥奏戚，不雨。（《誠齋》77）
■字從雨，乃專指祈雨之舞。■似為頭戴雙角面具的跌足舞，也可能是一種手持雙角形舞具的跳足舞。舞羊似指裝扮成羊或戴羊面具的舞蹈。戚指玉斧銅斧之類，《禮記·樂記》：“干戚旄狄以舞之”，註：“戚，斧也”，似戚為武舞。又伴之以歌樂，如：
惟商奏有正，有大雨。
惟各奏有正，有大雨。
惟嘉奏，有大雨。（《合集》30032）
商、各、嘉，或為商代歌樂之曲名。據一辭云：“奏■比甲辰卩雨少”（《合集》20398），似商代奏樂伴舞求雨時，不僅有歌聲吁嗟以辭禱告50000023_496_1①，又有屬文於冊，焚以祈示。
商代的燎祭雨神，去雨、退雨、寧雨之祭，以及旱暵時的土龍求雨和焚巫■祈雨等祭禮，以其場面和內容，一般都置於野外露天場所舉行。但奏樂歌舞的求雨祭禮，主要為上層貴族的高層次祈雨方式，情況有所不同，甲骨文有云：“於孟庭奏。於新室奏。”（《合集》31022）孟庭當為孟宮內的封閉式露天庭院。知這類祭禮有行之宮內外，但也有行之野外，如：
丙寅卜，其呼雨。
丁卯卜，惟今日方有雨。
其方有雨。
其■於■，有雨。
其■於繭京，有雨。（《屯南》108）
■和繭京，大概是商王都郊野特定的高台式祭地，丙寅和丁卯連續兩天，分別於兩地用樂舞祈雨，以呼其方降雨。總之，商代不同社會階層，祭雨禮儀是有所不同的。
① 《莊子·田子方》。
① Cambrldge Anclent Hl story. vol. I，P.330.
② S.H，Langdon：“The Mythology of All Races”，Vo1.V，P.61.
③ 艾蘭著、汪濤譯：《龜之迷——商代神話、祭祀、藝術和宇宙觀研究》，四川人民出版社，1992年，22～23頁。
① 出石誠彥：《堯典に見レヵゐ羲和の由來にっいし》，《支那神話傳說の研究》，中 央公論社，1943年，590～591頁。
② 山本清一：《天文と人生》，155～158頁。
① 參見郭沫若：《釋干支》，《甲骨文字研究》，大東書局，1931年。管東貴：《中國古代十日神話之研究》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》33本，1962年。鄭文光：《從我國古代神話探索天文學的起源》，《歷史研究》1976年4期。
② 藤田豐八，《中國南海古代交通叢考》（中譯本），商務印書館，1936年，503頁。
③ Cheung Kwong-Yue：Recent Ar插eoI Oglcal Evidence Relating to the Origin of Cmnese 插racters，The Origins of Chinese Civlization，University of California Press， 1983，P，323～373。
① 鄭州市博物館發掘組，《談談鄭州大河村遺址出土的彩陶上的天文圖象》，《河南文博通訊》1978年1期。
② 《大汶口》，118頁。
③ 《鹿台崗段崗遺址發掘喜獲碩果》，《中國文物報》1991年1月13日。又見《中國考古學年鑑（1991）》， 218頁。
① 參見朱天順：《中國古代宗教初探》，9～12頁。
② 參見林惠樣：《文化人類學》，商務印書館，1934年。中原與芪九郎：《西南亞細業文化史》，同，1936年。任繼愈主編：《宗教詞典》，上海辭書出版社，1981年。
① L.C.Hopkins：Sunlightand Moonshine，The Journal ofthe Royals Ociety Of Arts.1942。
② 嚴一萍：《殷商天文志》，《中國文字》新2期，台北藝文印書館，1980年。
① 董作賓：《殷歷譜》下冊，《交食譜·日譜》一，中央研究院歷史語言研究所，1945年。
② 陳邦懷：《卜辭日月有食解》，《天津社會科學》1981年1期。
③ 見前引嚴一萍文。鷹467。
① 胡厚宣：《重論”餘一人”問題》，《四川大學學報叢刊》第10輯，《古文字研 究論文集》，1982年。
① 董作賓：《殷歷譜》下卷三，《交食譜》。
① 《國語·周語上》。
② 參見趙莊愚：《從星位歲差論證幾部古典著作的星象年代及成書年代》，《科技史文集》第10輯《天文學史專輯（3）》，上海科學技術出版社，1983年。
① 孫國維：《秘魯的太陽神與太陽祭》，《外國奇風異俗》，世界知識出版社，1981年。
則不只焚巫■，還採用了上述乍土龍祈雨的祭禮。
商代還有一種奏樂舞蹈的求雨祭禮，或連續多天舉行，如：“辛卯奏舞，雨。癸已奏舞，雨。甲午奏舞，雨。”（《合集》12819）自辛卯至甲午，前後達四天②。奏為奏樂器，甲骨文有“奏庸”（《明續》684）、“奏鞉”（《合集》14125）、“奏■”（同上14311），庸為鍾樂，鞉為鞉鼓，■為弦樂。《詩·小雅·甫田》云：“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨”，講的是奏樂祭於地神以祈雨，可與甲骨文相參照。奏樂時常伴之以舞，如：
惟萬呼舞，有雨。
惟戍呼舞，有大雨。（《安明》1821）萬、戍為舞師之名。《周禮·地官·舞師》：“教皇舞，帥而舞旱暵之事。”又有舞具，如：
其■■，有大雨。（《安明》1827）
己丑卜，舞羊於庚雨。今日允雨。（《合集》20975）
於丁亥奏戚，不雨。（《誠齋》77）
■字從雨，乃專指祈雨之舞。■似為頭戴雙角面具的跌足舞，也可能是一種手持雙角形舞具的跳足舞。舞羊似指裝扮成羊或戴羊面具的舞蹈。戚指玉斧銅斧之類，《禮記·樂記》：“干戚旄狄以舞之”，註：“戚，斧也”，似戚為武舞。又伴之以歌樂，如：
惟商奏有正，有大雨。
惟各奏有正，有大雨。
惟嘉奏，有大雨。（《合集》30032）
商、各、嘉，或為商代歌樂之曲名。據一辭云：“奏■比甲辰卩雨少”（《合集》20398），似商代奏樂伴舞求雨時，不僅有歌聲吁嗟以辭禱告50000023_496_1①，又有屬文於冊，焚以祈示。
商代的燎祭雨神，去雨、退雨、寧雨之祭，以及旱暵時的土龍求雨和焚巫■祈雨等祭禮，以其場面和內容，一般都置於野外露天場所舉行。但奏樂歌舞的求雨祭禮，主要為上層貴族的高層次祈雨方式，情況有所不同，甲骨文有云：“於孟庭奏。於新室奏。”（《合集》31022）孟庭當為孟宮內的封閉式露天庭院。知這類祭禮有行之宮內外，但也有行之野外，如：
丙寅卜，其呼雨。
丁卯卜，惟今日方有雨。
其方有雨。
其■於■，有雨。
其■於繭京，有雨。（《屯南》108）
■和繭京，大概是商王都郊野特定的高台式祭地，丙寅和丁卯連續兩天，分別於兩地用樂舞祈雨，以呼其方降雨。總之，商代不同社會階層，祭雨禮儀是有所不同的。
① 《莊子·田子方》。
① Cambrldge Anclent Hl story. vol. I，P.330.
② S.H，Langdon：“The Mythology of All Races”，Vo1.V，P.61.
③ 艾蘭著、汪濤譯：《龜之迷——商代神話、祭祀、藝術和宇宙觀研究》，四川人民出版社，1992年，22～23頁。
① 出石誠彥：《堯典に見レヵゐ羲和の由來にっいし》，《支那神話傳說の研究》，中 央公論社，1943年，590～591頁。
② 山本清一：《天文と人生》，155～158頁。
① 參見郭沫若：《釋干支》，《甲骨文字研究》，大東書局，1931年。管東貴：《中國古代十日神話之研究》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》33本，1962年。鄭文光：《從我國古代神話探索天文學的起源》，《歷史研究》1976年4期。
② 藤田豐八，《中國南海古代交通叢考》（中譯本），商務印書館，1936年，503頁。
③ Cheung Kwong-Yue：Recent Ar插eoI Oglcal Evidence Relating to the Origin of Cmnese 插racters，The Origins of Chinese Civlization，University of California Press， 1983，P，323～373。
① 鄭州市博物館發掘組，《談談鄭州大河村遺址出土的彩陶上的天文圖象》，《河南文博通訊》1978年1期。
② 《大汶口》，118頁。
③ 《鹿台崗段崗遺址發掘喜獲碩果》，《中國文物報》1991年1月13日。又見《中國考古學年鑑（1991）》， 218頁。
① 參見朱天順：《中國古代宗教初探》，9～12頁。
② 參見林惠樣：《文化人類學》，商務印書館，1934年。中原與芪九郎：《西南亞細業文化史》，同，1936年。任繼愈主編：《宗教詞典》，上海辭書出版社，1981年。
① L.C.Hopkins：Sunlightand Moonshine，The Journal ofthe Royals Ociety Of Arts.1942。
② 嚴一萍：《殷商天文志》，《中國文字》新2期，台北藝文印書館，1980年。
① 董作賓：《殷歷譜》下冊，《交食譜·日譜》一，中央研究院歷史語言研究所，1945年。
② 陳邦懷：《卜辭日月有食解》，《天津社會科學》1981年1期。
③ 見前引嚴一萍文。鷹467。
① 胡厚宣：《重論”餘一人”問題》，《四川大學學報叢刊》第10輯，《古文字研 究論文集》，1982年。
① 董作賓：《殷歷譜》下卷三，《交食譜》。
① 《國語·周語上》。
② 參見趙莊愚：《從星位歲差論證幾部古典著作的星象年代及成書年代》，《科技史文集》第10輯《天文學史專輯（3）》，上海科學技術出版社，1983年。
① 孫國維：《秘魯的太陽神與太陽祭》，《外國奇風異俗》，世界知識出版社，1981年。