第773頁
米克特蘭發出的冷笑聲充滿寒意，活像在嘲笑一個小孩的不知天高地厚。他不像其他鷹戰士那樣勸說明榮夏打消念頭，什麼也沒說，只是笑。
明榮夏也注意這到點。米克特蘭似乎是贊同他跟去的——至少明榮夏自己這麼認為。
第三節 死亡
更新時間2010-4-21 19:59:12 字數：2233
死神真的能讓死人復活嗎?明榮夏對此一直懷著疑惑。在神話傳說中答案是肯定的，死神作為操控生死的神，將死人放回陽間只是舉手之勞，世界上所有古文明的神話中都有類似故事。通常為勇敢的人到地府中尋找死去的親人或情人，並請求死神或冥府之王放歸死人的靈魂。米克特蘭特庫特利在阿茲特克神話中是死亡之國的統治者，他不屬於三位至高神之一，卻重要無比，有關他的故事也頗多。相傳去死神的國度要穿過八片沙漠，翻越八座高山和渡過一條大河，經歷充滿危險的四天旅途才能到達。
以科學來說，死去的生物不可能再活過來。而現代科學也在混淆生與死的定義。什麼樣的人才算死人?傳統以為，停止了呼吸與心跳，就算死了。但現代醫學卻能以科學儀器維持本應該停止的呼吸心跳，而他們又認為一旦大腦死亡，人就死了，哪怕胸脯還在起伏，血液還在流動。
什麼又算是復活呢?曾經爭論一時的複製人概念重新回到明榮夏的記憶。複製人擁有和本體一樣的身體，連基因序列也一樣，可那算復活嗎?很明顯，克隆體擁有獨立思考能力，肉體中的是另一個靈魂。那麼反過來，死者的靈魂進入另一個不相干的軀體，恢復了從前的記憶和思維方式，這又是復活嗎?顯然也不對，不過是鳩占鵲巢、借屍還魂而已，是不會長久的。
復活，在人們的印象中應是無論肉體、靈魂，都與從前一模一樣，或者更進一層而已。比如基督的復活，哪吒的復活。但這些故事只是神話，以現代觀點來看，先不談肉體能不能複製，僅靈魂是否存在就是個問題。刀已不存在，刀鋒還存在嗎?
那麼靈魂是什麼?是電視中飄忽不定的幻影嗎?那種東西明顯缺乏說服力。“靈魂”這個詞本身就太玄妙了，難以解釋。首先它一定要有記憶，其次要有個性。說穿了，就是大腦裡邊存在的那些非物質東西。這些東西隨著肉體的消亡，也會跟著消失。因為它們是依附於大腦及腦細胞的。它們怎麼能夠轉移呢?所以科學認為腦死亡也就等於死亡，沒靈魂的肉體只是肉塊。
回到死神能否讓死人復活的問題上。明榮夏想起了瓦蓮金娜的話，她提起過，死神只需要一根頭髮就能重塑毀滅的肉體。皮埃爾醫生解釋說，這可以看作一種克隆技術，而且比人類掌握的技術高超得多。米克特蘭的不死之身也是基於這種原理——超強的細胞再生能力，在肉體受重創，瀕臨死亡前，細胞通過快速自我複製代替受損細胞，彌補回損失。動物界的某些生物也有這種能力，比如壁虎，只是不如這麼強大。但是腦死亡始終是復活技術的一大障礙，重新生長出來的腦細胞就像被格式化過的硬碟，裡邊什麼也沒有。類似記憶這種非物質東西一旦損失了就無法再生，所以說真正的復活不可能實現。
當然，腦死亡並非與身體死亡同時發生。通常身體死亡後，大腦仍會工作一段時間，從民間傳統中可以看出這一科學觀點的樸素影射。在許多地區，人死之後常常不急於下葬，而是停放段時間，直到肉體出現變化，科學認為這是不衛生的習俗，可這樣的好處是可以提防假死現象。而占輝是真的死了。經過皮埃爾醫生再三診斷，他已不可能活過來。至於占輝的大腦是否還活著，皮埃爾醫生給出了搖頭的答案，或許他的腦波在身體死後仍存在過一段時間，但由於長期缺血，大腦已經停止了運作。他的身體之所以還沒有變化，是因為有人不願承認他死了，不斷注入神力造成的。
米克特蘭堅持要去見死神，似要從死亡之國奪回占輝的生命，所有人都說這是不可能的;而明榮夏堅持要跟去，所有人則說他不明智。但他們都是心意已決的人，誰也勸說不動。
明榮夏問了許多有關死神的問題，據說他是神族中最長壽者，從地球上有神開始，他便存在了。他不像其他神那樣，肉體的壽命盡了，也就走向死亡，然後新的繼承人會繼承神的名字。死神是個特例，他可以隨時更換身體，所以長壽。
“換了身體，還能保持記憶嗎?”明榮夏迷惑地問。與皮埃爾醫生討論了半天，得出結論——記憶是不能轉移的，但這一理論在死神面前不管用了。
彼德剛睡著，被他這一問叫醒了，很不耐煩：“我怎麼知道?我又沒見過!”
“你不是要做祭司嗎?這些知識會沒有流傳下來?”明榮夏趴在枕邊問。
“別說我，就連現在做著祭司的那個老頭兒也不知道。整個部落恐怕除了那個叫小空或者米克特蘭的，沒人見過死神。誰沒事幹去見死神啊?腦子有病!我只知道，歷代祭司相傳的知識告誡後人，要遠離死神……這不廢話嗎?”彼德翻了身，裹緊被子繼續睡，給了明榮夏一個背脊。
明榮夏推了推，但彼德不理他了。
“請睡覺吧，惠齊羅伯契特利。明天就要出發了，路途很長的。等見到了，你就明白了。”納那華特辛小聲說。