第658頁
“管它怎麼毀滅!”瑞克大聲叫喊起來，“現在的問題是，‘金蜂鳥’再不做出改變只有滅亡一條路!惠齊羅伯契特利逃離卡爾·埃赫卡身邊，已經徹底得罪了‘羽蛇’，沒有任何神或人可以依靠了!”
“他們是對的。”組織會議的索齊出面勸說，要讓延續千年的部落做出改變是不易的。“是到了做出改革的時候了。‘金蜂鳥’正在沒落，看看我們的歷史就不難得出結論，從前我們是這片土地上最強大的部落，羽戰士聽見我們的名號，看見我們的旗幟，就會躲得遠遠的。但後來他們徹底改變了自己。還記得你們怎樣幫助西班牙人征服大陸，並最終與白皮膚民族融合的嗎?他們那麼弱小，卻打敗了我們，把我們的祖先逼入叢林。取得了勝利還不夠，幾百年來不斷啃食著我們，以他們的文化侵蝕我們的文化。我敢說，一場大戰就能消滅我們，無需使用神力，科學就能做到。”
“可是這是我們祖先從未嘗試過的事。要我們面對入侵者的世界，甚至在那個稱為電視的東西里表演?”潘克不住搖頭，這可很難想像。
“用不著如小丑般取悅人類，但如果時機成熟，發表電視演說是必要的。我們只是提議，要不要改革由你們決定。事實上我們本應該離開，由於惠齊羅伯契特利的仁慈才留在了這兒。”黑人德桑無所謂地坦言。
潘克經過這次短暫“旅行”已經見識了科學的力量，但他對新事物依然有些牴觸。“首領和祭司還沒回來……”
“惠齊羅伯契特利就能下決定!這可是生死存亡的大事，不能再耽誤時間了!”少年瑞克直視明榮夏。雖然年紀小，可他是這場改革最積極的推行者。
中國青年接下他的目光，他的態度不激烈，也不冷漠。他沉默了好一陣，似乎是在思考。“我想，我們應該做點什麼。我的立場是什麼呢?”這就是他的決定。
卷末節 革命的中場休息與轉折
更新時間2009-3-7 23:31:30 字數：2475
接受完詢問之後，阿特爾科瓦爾科與年老的奧切帕尼斯特利變得無所事事了，但基地負責人希望他們能多留些日子，或許研究遇上瓶頸時，他們能提供寶貴意見。
沒有特別說明基地里有什麼地方他們不能去，但酋長與老祭司不願走動，他們不喜歡那些鋼鐵玩意兒，寧願呆在宿舍里。這些天總有個女人來找他們聊天，就是飛機上參與他們對話的那位女科學家。老祭司以為她是為研究而來，起初不怎麼歡迎，不過這個女人從不提及研究，她對文化感興趣，特別對金蜂鳥的歷史十分衷愛。她的名字叫做瑪麗·漢普頓，小時候隨父親從美國搬到墨西哥。被問及為什麼從人人嚮往的美國搬走時，瑪麗搖頭不知，那是父親的決定，而他已經去逝了。
但瑪麗提問的時候比較多。她從部落的名字開始問，為什麼取名“金蜂鳥”?這個名字來源於“惠齊羅伯契特利”的本意——會妖術的金蜂鳥。接著她從神話故事切入，談起神話與歷史的關係。惠齊羅伯契特利殺死姐姐月亮女神的故事有什麼象徵意義?她認為這個故事影射著父系氏族戰勝母系氏族的人類歷史。那麼特斯卡特利波卡與魁扎爾科亞特爾之爭又象徵著什麼?混亂戰勝文明?或許還有別的，只是後人無意中隱藏了真相。
金蜂鳥部落的人從未考慮過世代相傳的故事裡有什麼隱藏真相，因此對瑪麗的種種疑問無法回答，只能聽她一個人述說想法。世界各國的神話傳說里無不是正義戰勝邪惡、善戰勝惡，可為什麼阿茲特克與周邊民族的古老故事中反而是惡打敗了善呢?除非後人扭曲了故事，智慧神其實是惡神，所以他才被驅逐。但智慧神魁扎爾科亞特爾發明文字、制訂曆法、建築城市、傳授技術，怎麼看都是善神中的善神啊!
酋長與老祭民同時向她搖頭。世上本來沒有善與惡，人類自以為有了智慧，於是給世間萬物劃分出善與惡，他們把對自己的益的歸為善，對自己有害的歸為惡，無益又無害或有益也有害的則隨自己喜好劃分。這樣的歸類有什麼公平可言呢?以這樣的標準來看，魁扎爾科亞特爾當然是善，但若改為非人類角度，他就是惡了，這位神傳授給人類的技術沒給其它生物帶來一點好處，反而使它們喪命，物種絕滅。
瑪麗·漢普頓贊同他們的觀點，立刻反省自己不該談論神的善惡。她開始轉為談論血統。金蜂鳥部落是怎樣保持阿茲特克武士的純正血統的?
阿特爾科瓦爾科酋長嚴肅批評了她，她問了個蠢問題。首先金蜂鳥部落在阿茲特克人到來前就已經存在了，所以不存在阿茲特克武士血統這一說法，只是他們時常與阿茲特克的女人通婚，與那個民族關係密切，事實上他們之間完全不同，阿茲特克人是凡人，金蜂鳥則不是。其次，任何族群如果妄想保持血統純正，得到的結果只能是迅速毀滅。哪一個強大的民族是靠血統來維持?神選戰士尤其如此，從來沒有男性神選戰士或神與女性神選戰士或神生出孩子的先例，所以金蜂鳥的男性成神，他們的妻子只能做凡人，只有這樣部落才能延續。
女科學家對酋長的血統論十分有興趣。為什麼不能生出純種的神?為什麼動物也能成為神?神的血脈究竟源自哪兒?種種問題足以讓好幾代科學家進行思考了。漢普頓博士相信“羽蛇”里的科學家也在研究這些為什麼。從動物也能成神這點看，或許神的基因在地球生物進行之初就被帶入了。