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在奧斯曼人統治的第一個世紀裡，敘利亞商人發展了陸路的商業，阿勒 頗變成連接伊拉克，最後連接波斯和印度的商業道路的終點。阿勒頗逐漸有 了幾個歐洲僑民的居住區，其中最早的是威尼斯人的居住區。根據 1535 年素 萊曼應許佛蘭西斯一世條件，同時也根據 1740 年麥哈茂德一世和路易十五世 簽訂的條約，法國人居住區把所有訪問奧斯曼帝國的基督教徒，都置於自己 的保護之下。法國人的住宅（工廠），不久就遍布於敘利亞其它城鎮。英國 商人跟著法國人也到了敘利亞。他們統統都企圖滿足西方人對於東方奢侈品 和生產品的需要，這種需要是在十字軍戰役時期發展起來的。在穆斯林看來， 所有的外國人都是低級民族，他們在早期必須穿本地服裝，這樣才能減少遭 受人身侮辱或傷害的機會。緊跟在歐洲商人後面的，就是歐洲的傳教士、教 師、旅行家、冒險家等。基督教的傳教活動，主要是耶穌會（Jesuit）、加普新會（Capu-chin）、拉扎爾會（Lazarist）的活動，結果是在十七世紀和 十八世紀建立了希臘各教會，這些教會分兩類：敘利亞教會（在儀式中使用 敘利亞語）和希臘教會（在儀式中使用希臘語）。黎巴嫩的君主法赫魯丁·麥 耳尼二世（1590—1635 年）所建立的開明的、自由主義的政體，為西方文化 的影響敞開了大門。這位封建君主與他的祖父法赫魯丁（1544 年卒）同名，當土耳其人和麥 木魯克人為爭奪敘利亞的霸權，而在達比格爆發戰爭的時候，他祖父勸告自 己的人民坐山觀虎鬥，等到勝負已決，再跳到勝利的一方去。當賽里木勝利 地顯現出來的時候，法赫魯丁率領著他的夥伴們——黎巴嫩的首領們，出現 在這位勝利者的面前，跪下吻地面，而且作了一篇十分熱情洋溢的演說，以 致素丹批准他和他的同僚們及酋長們保持原有的封地，讓他們繼續享有在前 政權下所享的地方自治權，並向他們徵收較輕的年貢。土耳其人開頭就體會 到，黎巴嫩有德魯茲教派和馬龍教派的那些吃苦耐勞的山裡人，是有資格享 受與敘利亞不同的待遇的。大馬士革的土耳其省長，很好地擔任了“崇高的 闕下”和黎巴嫩封建主之間的聯絡官，那些封建主對於內部事務是獨立自主 的，他們把封地傳給自己的子孫，橫徵暴斂，不為素丹服兵役。
在法赫魯丁二世的統治下，由原來的一個阿拉伯部族發展起來的麥耳尼 家族的勢力，達到了最高峰。在奧斯曼的黎巴嫩——即使不是整個敘利亞——的歷史上，他是精力最充沛、最引人注意的形象。這個侏儒是這樣的一個人物：如果“雞蛋從他的腰包掉出來，也是不會打破的”。他胸懷三個大志： 一是建立一個更大的黎巴嫩，二是割斷黎巴嫩與“崇高的闕下”的一切關係， 三是使黎巴嫩走上進步的道路，而他幾乎實現了他的夢想呢。他從“崇高的 闕下”接受了貝魯特和西頓兩省，從他的北方鄰人的手裡搶奪了的黎波里、 巴勒貝克、比嘎耳，從他的南方鄰人接受了薩法德、太巴列和拿撒勒的歸順。 於是他開始展望海外。1608 年，他與托斯卡納的梅迪奇大公菲迪南德簽訂了 一個條約，這個條約包括一個秘密的軍事條款，明白地指出是反對“崇高的 闕下”的。從大馬士革開來的一支土耳其軍隊，成功地把他驅逐出境，他不 得不帶著自己的眷屬和隨員們，在他的義大利同盟者的首府佛羅倫斯尋找避 難所。他在歐洲僑居五年（1613—1618 年）後，返回他的世襲的領地，更加 決心要使之擴大，而且實行現代化。1624 年，“崇高的闕下”承認他是阿拉 比斯坦（‘Arubistān）的領主，他的邊界從阿勒頗到埃及的邊界。他從意大 利聘請了許多建築師、工程師和農業專家，並且在農民中獎勵改良的耕作方 法。把比嘎耳區沼澤地帶的水排盡，這是他的計劃之一。此外，他還歡迎許 多基督教傳教士的到來，主要是法國天主教的傳教士，他們在貝魯特、西頓、 的黎波里、阿勒頗、大馬士革，甚至在黎巴嫩的鄉村里，建立了許多中心。 法赫魯丁在奧斯曼當局面前承認伊斯蘭教，在他的人民面前承認德魯茲教 派，而他對於基督教又深感興趣，以致有人說他曾受過洗禮。在他的小王國 里，德魯茲教派和基督教徒和睦共處。由於他對基督教表示同情，再一次使 “崇高的闕下”的猜疑的眼睛轉向於他。從大馬士革派出的一支軍隊，再一 次向他進軍。在稍作抵抗之後，他逃避到查精附近的一個山洞裡去，1635 年2 月被發現，被套上鎖鏈押送到君士坦丁堡。在那裡，他和陪伴著他的兒子 們一同被處斬，他的屍體被扔在一座清真寺的前面，示眾三天。他所重視並 為之而努力的事業，即求得一個獨立的、更大的黎巴嫩，由另外的一位封建 君主伯什爾·什哈比（1788—1840 年）繼承下來，但是，直到 1943 年，這個事業才算完全實現了。1697 年繼承麥耳尼家族的什哈比家族，把他們的世 系追溯到一個最高貴的阿拉伯部族，古萊氏部族。黎巴嫩王室的締造者，是 麥耳尼家族最後的統治者的女婿。
敘利亞的本地官吏，在十八世紀以前，還沒有發跡。這些官吏當中，首 先發跡的是易司馬儀帕夏·阿茲木，他是大馬士革人，1724 年被任命為本省 的省長。比易司馬儀更卓越的，是他的兒子和繼任者，他在哈馬和大馬士革 的公館，現在仍然排列在那兩座城市裡可以遊覽的地方。阿茲木家的其他成 員，曾被任命為西頓和的黎波里的官吏，但是，和黎巴嫩的那些封建主不同 的是，他們雖遭受那些地區的虐待，仍效忠於“崇高的闕下”。易司馬儀是 死前下獄的，艾斯耳德是 1757 年，由君士坦丁堡下令，在澡堂里被暗殺了的。 在整個十八世紀期間，奧斯曼帝國的權力、尊嚴、威信，迅速衰落，追 求獨立或獲得獨立的頭領的數字卻逐漸增加。象黎巴嫩和埃及一樣，巴勒斯 坦是這種人物活動的舞台，他們當中最出色的，是舍赫扎希爾·歐麥爾，他 是一個遊牧人，父親為薩法德區的酋長。年輕的扎希爾於 1737 年初登政治舞 台的時候，就把太巴列算入他的酋長國。其他城市有些順從了他，1750 年， 這個強奪者就把他的公館建立在阿克。在十字軍戰役中部分被毀的這座城 市，變成了設防城市，而且發展成為一個重要的商業中心。這位新主人，用 嚴刑峻法來統治這座城市。他撲滅了搶劫之風和違法亂紀的現象，勵獎小麥 的栽培，提倡發展絲織工業和棉紡工業，並且寬大地對待信奉基督教的人民。 給他作傳的人說：“甚至連手持黃金的婦女，也能到處遊歷，不怕遭遇危害。” 扎希爾在自己獨裁的位子上，感到平安無事了，便與埃及的阿里貝締結 盟約。當時俄國正在捲入與土耳其苦戰的漩渦，俄國的戰船在東地中海里演 習，他在取得俄國合作的情況下，於 1772 年占領了在黎巴嫩腳邊的西頓。三 年之後，黎巴嫩的封建主什哈比，與大馬士革省長同盟，並且率領從君士坦 丁堡派來的一個分遣隊，進攻扎希爾的首都。在圍攻之際，扎希爾被一個受 人收買的手下人暗殺了。在企圖保衛西頓的那支敘利亞軍隊裡，有一個小軍 官，名叫艾哈邁德·查薩爾，他繼承了扎希爾的職位，而且扮演了戲劇性更強的角色。
在法赫魯丁二世的統治下，由原來的一個阿拉伯部族發展起來的麥耳尼 家族的勢力，達到了最高峰。在奧斯曼的黎巴嫩——即使不是整個敘利亞——的歷史上，他是精力最充沛、最引人注意的形象。這個侏儒是這樣的一個人物：如果“雞蛋從他的腰包掉出來，也是不會打破的”。他胸懷三個大志： 一是建立一個更大的黎巴嫩，二是割斷黎巴嫩與“崇高的闕下”的一切關係， 三是使黎巴嫩走上進步的道路，而他幾乎實現了他的夢想呢。他從“崇高的 闕下”接受了貝魯特和西頓兩省，從他的北方鄰人的手裡搶奪了的黎波里、 巴勒貝克、比嘎耳，從他的南方鄰人接受了薩法德、太巴列和拿撒勒的歸順。 於是他開始展望海外。1608 年，他與托斯卡納的梅迪奇大公菲迪南德簽訂了 一個條約，這個條約包括一個秘密的軍事條款，明白地指出是反對“崇高的 闕下”的。從大馬士革開來的一支土耳其軍隊，成功地把他驅逐出境，他不 得不帶著自己的眷屬和隨員們，在他的義大利同盟者的首府佛羅倫斯尋找避 難所。他在歐洲僑居五年（1613—1618 年）後，返回他的世襲的領地，更加 決心要使之擴大，而且實行現代化。1624 年，“崇高的闕下”承認他是阿拉 比斯坦（‘Arubistān）的領主，他的邊界從阿勒頗到埃及的邊界。他從意大 利聘請了許多建築師、工程師和農業專家，並且在農民中獎勵改良的耕作方 法。把比嘎耳區沼澤地帶的水排盡，這是他的計劃之一。此外，他還歡迎許 多基督教傳教士的到來，主要是法國天主教的傳教士，他們在貝魯特、西頓、 的黎波里、阿勒頗、大馬士革，甚至在黎巴嫩的鄉村里，建立了許多中心。 法赫魯丁在奧斯曼當局面前承認伊斯蘭教，在他的人民面前承認德魯茲教 派，而他對於基督教又深感興趣，以致有人說他曾受過洗禮。在他的小王國 里，德魯茲教派和基督教徒和睦共處。由於他對基督教表示同情，再一次使 “崇高的闕下”的猜疑的眼睛轉向於他。從大馬士革派出的一支軍隊，再一 次向他進軍。在稍作抵抗之後，他逃避到查精附近的一個山洞裡去，1635 年2 月被發現，被套上鎖鏈押送到君士坦丁堡。在那裡，他和陪伴著他的兒子 們一同被處斬，他的屍體被扔在一座清真寺的前面，示眾三天。他所重視並 為之而努力的事業，即求得一個獨立的、更大的黎巴嫩，由另外的一位封建 君主伯什爾·什哈比（1788—1840 年）繼承下來，但是，直到 1943 年，這個事業才算完全實現了。1697 年繼承麥耳尼家族的什哈比家族，把他們的世 系追溯到一個最高貴的阿拉伯部族，古萊氏部族。黎巴嫩王室的締造者，是 麥耳尼家族最後的統治者的女婿。
敘利亞的本地官吏，在十八世紀以前，還沒有發跡。這些官吏當中，首 先發跡的是易司馬儀帕夏·阿茲木，他是大馬士革人，1724 年被任命為本省 的省長。比易司馬儀更卓越的，是他的兒子和繼任者，他在哈馬和大馬士革 的公館，現在仍然排列在那兩座城市裡可以遊覽的地方。阿茲木家的其他成 員，曾被任命為西頓和的黎波里的官吏，但是，和黎巴嫩的那些封建主不同 的是，他們雖遭受那些地區的虐待，仍效忠於“崇高的闕下”。易司馬儀是 死前下獄的，艾斯耳德是 1757 年，由君士坦丁堡下令，在澡堂里被暗殺了的。 在整個十八世紀期間，奧斯曼帝國的權力、尊嚴、威信，迅速衰落，追 求獨立或獲得獨立的頭領的數字卻逐漸增加。象黎巴嫩和埃及一樣，巴勒斯 坦是這種人物活動的舞台，他們當中最出色的，是舍赫扎希爾·歐麥爾，他 是一個遊牧人，父親為薩法德區的酋長。年輕的扎希爾於 1737 年初登政治舞 台的時候，就把太巴列算入他的酋長國。其他城市有些順從了他，1750 年， 這個強奪者就把他的公館建立在阿克。在十字軍戰役中部分被毀的這座城 市，變成了設防城市，而且發展成為一個重要的商業中心。這位新主人，用 嚴刑峻法來統治這座城市。他撲滅了搶劫之風和違法亂紀的現象，勵獎小麥 的栽培，提倡發展絲織工業和棉紡工業，並且寬大地對待信奉基督教的人民。 給他作傳的人說：“甚至連手持黃金的婦女，也能到處遊歷，不怕遭遇危害。” 扎希爾在自己獨裁的位子上，感到平安無事了，便與埃及的阿里貝締結 盟約。當時俄國正在捲入與土耳其苦戰的漩渦，俄國的戰船在東地中海里演 習，他在取得俄國合作的情況下，於 1772 年占領了在黎巴嫩腳邊的西頓。三 年之後，黎巴嫩的封建主什哈比，與大馬士革省長同盟，並且率領從君士坦 丁堡派來的一個分遣隊，進攻扎希爾的首都。在圍攻之際，扎希爾被一個受 人收買的手下人暗殺了。在企圖保衛西頓的那支敘利亞軍隊裡，有一個小軍 官，名叫艾哈邁德·查薩爾，他繼承了扎希爾的職位，而且扮演了戲劇性更強的角色。