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事實上韋後母女二人極蠢。在唐朝，雖然女子的地位相對要高於其他朝代，但仍然沒有根本性的變化，家族中的女眷仍然得不到和男子同等的地位。這也是武則天為什麼最終決定傳位給兒子的原因。因為兒子即位，在以後的太廟中，自己是先皇后或者太后，而自己的侄子如若即位，將來自己只能以姑母、姑祖母的身份側身太廟，再多幾輩只怕就不認自己了。因此，有了中宗，韋氏是皇后，是太平公主、相王李旦的嫂子，如果中宗死了，而即位的又不是她的兒子的話，那麼韋後的地位就肯定會下降。至於安樂公主，即使她皇太女的美夢成真，將來真的當起了女皇，但她的繼承人問題也會十分混亂，用西方的那種女皇制度來解決問題，可不可以呢？估計多半是行不通的。總之，中宗一死，韋後失去了丈夫，而安樂公主失去了父親，她們失去了對自己最有力的保護傘，今後，李隆基等人再對她們下手，就毫無親情上的顧慮了。而我們對照一下武則天的話，她是絕不會傻到殺害自己丈夫的——儘管現在有人認為高宗最後是被她謀害而死，但我覺得那並不可信——而在殺了兩個兒子之後，武則天卻沒有再殺自己另兩個兒子。何況從勢力上來講，韋後母女，又怎能與武后相比呢？
二
（清）袁江《沉香亭圖》。沉香亭是李隆基作親王時的官邸興慶坊里的建築。
中宗死後，韋後秘不發喪，召諸宰相進宮，然後派親信統領人馬圍住長安。但紙里包不住火，太平公主與上官婉兒必是知曉了其中的秘密，她們草擬了一份遺詔，“立溫王重茂為皇太子，皇后知政事，相王旦參謀政事”。這份“遺詔”遭到宗楚客等人反對，認為“相王輔政，於理非宜；且於皇后，嫂叔不通問，聽朝之際，何以為禮！”他們所說的確在理也在禮，蘇瑰雖然以“遺詔”的名義來反對，但宗楚客等人一發怒，他也沒辦法，只好讓相王李旦做太子太師這個位高卻無權的虛職。可是相王畢竟是高宗的兒子，單憑這一點他就有很高的人望，就有足夠的政治資本來讓韋後既怕他又不能太委屈他，既然韋後想要從眾望，那就只好給相王加官進爵。於是幾天後，韋後正式公布中宗逝世的消息，立十六歲的李重茂為皇帝（殤帝，也稱為少帝），改元“唐隆”，加相王為太尉，同時把相王的長子成器由郡王進封為親王，封號為“宋”。太尉是三公之一，漢朝時相當於總司令，但到了後來，太尉就成了一種榮譽稱號，實際上根本沒有權力，所以相王的這個太尉還不如他兒子從郡王到親王來的實惠呢。不過，成器卻沒有“成器”，後來基本沒幫上什麼忙，因此也算是白封了。而相王的作用，其實也就相當於一塊招牌，其他忙也沒怎麼幫上。所以韋後封這幾人的確不算是失策，只是她沒有注意到另一個人，那就是相王的第三個兒子李隆基。
眾所周知，高宗和太宗很不像，而高宗最後存活下來的兩個兒子，也沒看出來和太宗有多像，倒是太宗的這個重孫李隆基，確有乃曾祖父之風。《南部新書》（宋人錢易著）中記敘了這樣一件事（《唐語林》及《說郭》中也有相關記載）：開元皇帝為潞州別駕，乞假歸京。值暮春，戎服臂鷹於野次。時有豪氏子十餘輩供帳於昆明。上時突會，座中有持酒船唱令曰：“今日宜以門族官品。”至上，笑曰：“曾祖天子，祖天子，父相王，臨淄郡王李某。”諸輩驚散。上聯舉三船，盡一巨觥而去。
這件事不管真假，確實很有意思，很能展現李隆基要強、不肯服輸的性格。不過，由於他是李旦的第三個兒子，按傳統就算繼承李旦的家什也輪不到他，因此青少年時期的李隆基並不太受人重視，至於唐書上寫的什麼黃龍白日升天，什麼占卜大吉，只怕附會編造的成分比較大一些。但當時確實有兩件事情像是在暗示著什麼，一件是李隆基所居里邑名為隆慶，大家以訛傳訛都把“隆”說成是“龍”；另一件就是韋後改元“唐隆”，從取義上看，表面意思可以理解為“唐代興隆”，或者聯繫一下韋後的野心，說不定是“代唐興隆”之意。這兩件事都與“隆”有關，而李隆基的名字中又有這個隆字，因此，這就給了李隆基一個心理暗示——天意就是要我李隆基成功啊……事實上，這些不過是巧合罷了。
從郡王到皇帝·李隆基(3)
當時韋後集團宗楚客等人密謀想要害死殤帝、相王和太平公主，這樣他們就可以真正掌權而毫無羈絆了。但這時，他們這一方出了一個叛徒——叛徒的危害性有時遠比敵人大得多，有很多重要的事情往往因為有了這種人的出現，會發生翻天覆地的變化。兵部侍郎崔日用，一直以來是韋後集團中的人，和宗楚客也極有交情，但當他得知宗楚客的陰謀以後，卻擔心自己會因此遇禍，就派一個僧人去向李隆基報告。派僧人前去，目的無疑是為了隱蔽，而當時崔日用不找相王，不找太平公主，專找李隆基，可見李隆基平日也是不大老實。的確，李隆基“陰聚才勇之士，謀匡復社稷”，這倒很有些像李世民在太原時的作為。不過很多人認為李世民是受李淵指使，至少李淵是知情的，而李隆基的行為完全是由他自己決定，李旦是當真不知情。這或許與年齡有關，太原時的李世民，不到二十歲，而李隆基此時已是二十六歲了，太宗二十六歲時也是背著父親在干私聚親信的事，並於兩年後政變。那麼這一次面對眼前這個僧人，李隆基是如何決定的呢？