第161頁
異》，是筆記文學中的兩座高峰，但對它的評價，歷來褒貶不一。還是魯迅先生
的評價最為公允："惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，
發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辯，亦有灼見。
敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。
""然較晉宋人書，則《閱微》又過偏於議論，蓋不安於僅為小說，更欲有益人心，
易墮為報應因果之談也。"紀曉嵐學識淵博，在清代已無人能及，晚年不輕易著書
立說，獨以《閱微草堂筆記》傳流於世，是頗有用心的。且其草堂之名，亦是取
古人"閱微知著"之義，其思想之深邃，非本書作者能望其項背，有待專家深入研
究。
十九 終老京師
八大胡同自古名，
陝西百順石頭城。
韓家潭畔笙歌雜，
王廣斜街燈火明。
萬佛寺前車輻輳，
二條營外路縱橫。
貂裘豪客知多少，
簇簇胭脂坡上行。
這是北京城裡，有史以來關於八大胡同的廣為流傳的俚謠。其實，名曰八大
胡同，實際上乃是十大胡同，僅在這首俚謠里所提及的就有九條。這九條胡同是：
陝西巷、百順胡同、石頭胡同、韓家潭、王廣福斜街、石佛灣、大外郎營、小外
郎營、胭脂胡同。凡老北京人，或在北京居住得時間長些的行商客旅，無不知道
這八大胡同的，也無一個不到八大胡同去走走的，亦不分其富卑尊或達官貴人。
如此說來，八大胡同那是在人們心目中占有一定位置了的。
北京八大胡同這方地界，不僅是有名的煙花柳巷，妓女成群，也是個有名的
遊樂場所。
就在這八大胡同的外首，有不少是擺地的人物。擺地的，這也是一種行道職
業。幹這種行道職業的人，沒有個胳膊粗、力氣大的本事，沒有個竇爾墩的派頭
和黃三太、黃天霸、勝英、楊香武的功夫，那是不行的。要說吃這碗飯，也不算
難。
本錢不大，底墊不厚，只是買上些桌子、凳子、杉篙、竹竿、棚布，弄上幾
個生意場子，有那麼幾方地皮，讓那上些江湖藝人有個臨時落腳的地點，那樣也
就行了。他們只不過是在其中吃些份子，或二八、或三七、或四六、或五五，待
那生意結束下來，攏攏帳，分一分，也就算了事。不過，話是這樣說，聽來也容
易。可是，人要壓不住地皮，鎮不住人，那個份子也是劈不到手的。
單說這擺地的，無意中就成了一方地主；而那來做生意的江湖藝人，也就成
了上地的。上地的行當，樣子很多，包含也廣，有說子弟書的、唱大鼓的、摔跤
的、變戲法的、打把式賣藝的、唱墜子的、抖空竹的。除掉這些玩藝兒之外，還
有賣大力丸的、算卦的、相面的、點痣的，等等。幹這些生意的人，往往都要租
上一桌一凳，或者三條竹竿、兩頂布棚什麼的，也就足以夠了。其實，租用這些
東西，只是擺地的用作收錢搞提成的一種手段，即使是不用這些物件，只要占上
一方地皮，那也是要付錢的。像賣大力丸的，往往只是在地上畫個圓圈，鋪上一
塊紅布，扣上幾個藍花瓷碗，弄幾個琉璃球在裡面翻騰來翻騰去的鬧活一番，也
用不了什麼東西物件，但是也得照樣花錢、付份子。
在諸種玩藝兒中，尤值得一說的是說子弟書。子弟書，是清代乾隆初年興起
的一種鼓曲藝術。它的特點是：文辭典雅綺麗，講究平仄聲韻。這種子弟書，是
專供滿族八旗子弟酒後茶餘消遣用的。正因為這樣，它被北京人說成是"帶方字旁
人聽的書"。"帶方字旁的"，即指"旗"字言，也就是指滿漢蒙旗人而言的。那個時
候，竹板書已經興起。子弟書同竹板書、唱大鼓的，並稱為三種鼓曲藝術。又由
於這些鼓曲藝術所操持的工具不盡相同，又分別地獲得了不同的稱謂。唱大鼓的，
因為使用的是弦子，比較長些，故人們調侃時又叫它使長傢伙的；唱竹板書的，
因為使用的是竹板，比較扁些，故人們調侃時又叫它使扁傢伙的；說子弟書的，
使用的往往只是一把摺扇，比較短些，因此人們調侃時又叫它使短傢伙的。不管
是使長傢伙的，短傢伙的，或是使扁傢伙的，只要是賣口黃、耍嘴皮子的，江湖
人調侃時都叫它"吃柳海轟兒"的。當然，這都是北京的方言土語了。
紀曉嵐，平生有三大嗜好，即吃肉、抽菸、聽書。
這年是嘉慶七年，歲在壬戌，紀曉嵐已經７９歲了。但是，他仍精神矍爍，
興致不減。每當朝事完了，鬧得輕閒時，他總是要到八大胡同說書場子走上一趟，
或聽上三言兩語，或喝上幾杯清茶，倒也清幽自在，解卻一心的朝事煩悶。
這日，他來到八大胡同青雲閣說書場，正趕上唱《青樓遺恨》段子。他見屋
的評價最為公允："惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，
發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辯，亦有灼見。
敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。
""然較晉宋人書，則《閱微》又過偏於議論，蓋不安於僅為小說，更欲有益人心，
易墮為報應因果之談也。"紀曉嵐學識淵博，在清代已無人能及，晚年不輕易著書
立說，獨以《閱微草堂筆記》傳流於世，是頗有用心的。且其草堂之名，亦是取
古人"閱微知著"之義，其思想之深邃，非本書作者能望其項背，有待專家深入研
究。
十九 終老京師
八大胡同自古名，
陝西百順石頭城。
韓家潭畔笙歌雜，
王廣斜街燈火明。
萬佛寺前車輻輳，
二條營外路縱橫。
貂裘豪客知多少，
簇簇胭脂坡上行。
這是北京城裡，有史以來關於八大胡同的廣為流傳的俚謠。其實，名曰八大
胡同，實際上乃是十大胡同，僅在這首俚謠里所提及的就有九條。這九條胡同是：
陝西巷、百順胡同、石頭胡同、韓家潭、王廣福斜街、石佛灣、大外郎營、小外
郎營、胭脂胡同。凡老北京人，或在北京居住得時間長些的行商客旅，無不知道
這八大胡同的，也無一個不到八大胡同去走走的，亦不分其富卑尊或達官貴人。
如此說來，八大胡同那是在人們心目中占有一定位置了的。
北京八大胡同這方地界，不僅是有名的煙花柳巷，妓女成群，也是個有名的
遊樂場所。
就在這八大胡同的外首，有不少是擺地的人物。擺地的，這也是一種行道職
業。幹這種行道職業的人，沒有個胳膊粗、力氣大的本事，沒有個竇爾墩的派頭
和黃三太、黃天霸、勝英、楊香武的功夫，那是不行的。要說吃這碗飯，也不算
難。
本錢不大，底墊不厚，只是買上些桌子、凳子、杉篙、竹竿、棚布，弄上幾
個生意場子，有那麼幾方地皮，讓那上些江湖藝人有個臨時落腳的地點，那樣也
就行了。他們只不過是在其中吃些份子，或二八、或三七、或四六、或五五，待
那生意結束下來，攏攏帳，分一分，也就算了事。不過，話是這樣說，聽來也容
易。可是，人要壓不住地皮，鎮不住人，那個份子也是劈不到手的。
單說這擺地的，無意中就成了一方地主；而那來做生意的江湖藝人，也就成
了上地的。上地的行當，樣子很多，包含也廣，有說子弟書的、唱大鼓的、摔跤
的、變戲法的、打把式賣藝的、唱墜子的、抖空竹的。除掉這些玩藝兒之外，還
有賣大力丸的、算卦的、相面的、點痣的，等等。幹這些生意的人，往往都要租
上一桌一凳，或者三條竹竿、兩頂布棚什麼的，也就足以夠了。其實，租用這些
東西，只是擺地的用作收錢搞提成的一種手段，即使是不用這些物件，只要占上
一方地皮，那也是要付錢的。像賣大力丸的，往往只是在地上畫個圓圈，鋪上一
塊紅布，扣上幾個藍花瓷碗，弄幾個琉璃球在裡面翻騰來翻騰去的鬧活一番，也
用不了什麼東西物件，但是也得照樣花錢、付份子。
在諸種玩藝兒中，尤值得一說的是說子弟書。子弟書，是清代乾隆初年興起
的一種鼓曲藝術。它的特點是：文辭典雅綺麗，講究平仄聲韻。這種子弟書，是
專供滿族八旗子弟酒後茶餘消遣用的。正因為這樣，它被北京人說成是"帶方字旁
人聽的書"。"帶方字旁的"，即指"旗"字言，也就是指滿漢蒙旗人而言的。那個時
候，竹板書已經興起。子弟書同竹板書、唱大鼓的，並稱為三種鼓曲藝術。又由
於這些鼓曲藝術所操持的工具不盡相同，又分別地獲得了不同的稱謂。唱大鼓的，
因為使用的是弦子，比較長些，故人們調侃時又叫它使長傢伙的；唱竹板書的，
因為使用的是竹板，比較扁些，故人們調侃時又叫它使扁傢伙的；說子弟書的，
使用的往往只是一把摺扇，比較短些，因此人們調侃時又叫它使短傢伙的。不管
是使長傢伙的，短傢伙的，或是使扁傢伙的，只要是賣口黃、耍嘴皮子的，江湖
人調侃時都叫它"吃柳海轟兒"的。當然，這都是北京的方言土語了。
紀曉嵐，平生有三大嗜好，即吃肉、抽菸、聽書。
這年是嘉慶七年，歲在壬戌，紀曉嵐已經７９歲了。但是，他仍精神矍爍，
興致不減。每當朝事完了，鬧得輕閒時，他總是要到八大胡同說書場子走上一趟，
或聽上三言兩語，或喝上幾杯清茶，倒也清幽自在，解卻一心的朝事煩悶。
這日，他來到八大胡同青雲閣說書場，正趕上唱《青樓遺恨》段子。他見屋