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他為狗，一個人又有喊作奴僕與老爺的分別，且在各樣名稱上賦以侮辱與敬重的觀念，這
個我就不很明白的。一個兔子不配稱作紳士，我先以為也許是毛色不白，也許是耳朵太大。
到後才知不會賭咒與不會說假話，不會講佛學，不會打坐，不會在濟公菩薩面前磕頭，不
會卑鄙惡濁結黨營私，不會吸鴉片煙，不會借各樣名分撈取金錢和名譽，便是兔子不能稱
為紳士的理由。既然如此，我想儺喜先生以後讓我們就稱為「兔子，或者儺喜先生」好了。
我敢打一個賭，猜他決不會多心。因為若果只圖一種體面的稱呼，要儺喜先生去作他
所不能作的中國紳士行為，他是辦不到的。如今就說這個兔子，讓中國紳士成清一色紳士
罷。
這個兔子在茯苓旅館中，一覺醒來，不見了阿麗思小姐，是不是如一匹平常兔子失了
伴後的驚惶亂竄？想來是人人願意明白的。
他並不。我說的是儺喜先生，他並不。一個人離開了同伴，不問有無預先交代，想到
要去就去，這是頂平常的。至於若為了一件想不到的事而去，比如說，非本意的驟生變故
而去，那便更不必驚惶失措了，這理由是「既有了變故如此，也總有變故如彼」。這意思
是說去得突然的也來得突然。這陰陽反正凡屬對等的現象，中國人固深信不疑，到久了的
外國人也能懂這哲理，所以儺喜先生不泰然也不成了。儺喜先生為希望阿麗思小姐突然而
回，於是就很不在乎的獨在茯苓旅館住下了。
至於旅館中主人，自然更不以為是一種怪事。他們全是能將租界旅館業章程順背五次
又倒背三次，一個字不差。阿麗思不回決不至於影響到房金，這是章程上有的。若非儺喜
先生先應當到柜上去告一聲，則阿麗思縱半年不吃伙食，以後結帳連飯錢還是攏統算下，
儺喜先生也不能擅改章程說不承認。那個二牛（就是那個說下等中國人名字有兩個，上等
中國人名字作興五個的二牛），見了阿麗思忽然離開茯苓旅館，用他深怕小費無著的良心
說話，在為儺喜先生開早飯時倒對儺喜先生開了口。
那二牛一面把一碟醃肝子收回，（因為儺喜先生還不忘記上一次經驗，他已不願再有
醃肉類上桌子），乘到儺喜先生說是「上一次同阿麗思小姐… 」，就連連聲答應「是，
是，告廚房以後不用醃肉」恭敬答語中問到阿麗思小姐的去處。聽儺喜先生說不知道，二
牛就心中一驚。
「她不來了麼？」
「誰知道？」可是儺喜先生即刻就看出二牛的失望了，便接著說：「既知道我還在這
地方等候，她會來的。」
「我也想，阿麗思小姐不久就會回來。」
「你猜想的不錯。」
「可是，我去問問那個活神仙，請他告我們阿麗思小姐去處的方向，先生你以為怎樣？」
儺喜先生並不忘記前一次買茶碗那天活神仙占的卦之無稽，他又不忍使好意的二牛頭
難過，就說過兩天若當真還不得阿麗思小姐消息，就再去求活神仙也不遲。可是到後那二
牛不讓儺喜先生知道，仍然到那神仙處去卜了一課題到阿麗思小姐方向，順便問問自己賞
號落空不落空。雖然去了三毛錢，不消說二牛可以從這些鬼話上得到了比課金五十倍多的
希望。但這件事不必多說了，橫順中國人同神仙、菩薩、關聖帝君與土地二老作交易，總
是同買彩票一樣，用少許錢可以得到一注財喜，財喜雖不一定可得，然而出錢以後總可以
將這錢放大一千倍或一萬倍，憑空落到頭上的。而且彩栗的信用還不及有些收條的信用為
好，這也早為大部分中國人深信不疑了。
吃了飯後的儺喜先生，仍然在自己房間中。他近來漸漸覺得坐中國式太師椅比沙發受
用了。這趣味慢慢的養成，同其他事情一樣。他自己可說不明白的，中國人歡喜穿洋服，
不一定較之穿長大褂舒服方便。然而居然有不少的年青人，斷然決然把洋服穿上，很勇敢
的接受嚴冬與大暑考驗，且不辭不能說洋話時紅臉的機會，這比之於儺喜先生，自然還更
可以佩服的。所以我們不用對儺喜先生領略中國生活加以多少贊語與惑疑，中國聰明一點
的人，他便決不至於對歐洲思想行為要經過兩次領略才能相信是對，更不必怎樣試驗才以
為合式！
既然說儺喜先生發現了太師椅子的好處，就把他安置到這一張紫檀嵌大理石的椅子上
坐下。為了阿麗思小姐這一去不知有多久，還讓儺喜先生在她這地方翻一本書看，看書倦
了不妨伏在桌頭打盹，打盹醒了不妨又來看書，這麼辦也無什麼不行。儺喜先生不會在中
國人厭倦洋服以前便厭倦太師椅，這是我們應當相信的。可是我們如不十分善忘，便能記
到儺喜先生是來中國旅行，若是坐在太師椅上讀《中國旅行指南》算生活，那這生活在哈
卜君處便可得到，倒不必遠走十萬八千里路來中國茯苓旅館了。實在說，便是儺喜先生應