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當然,也是此時孝莊和康熙在朝中培養的勢力都未長成,還不能貿然與鰲拜對抗.
在蘇克薩哈死後,就連鰲拜同出一旗的輔臣遏必隆,都開始對鰲拜心存驚懼,另做打算了.所有對鰲拜專權不滿的人、受過鰲拜打擊的人,再也沒有另外的勢力可以依靠,他們都只有一條路可走:迅速地向皇帝太后靠攏.至於遏必隆,他既是皇帝的岳丈之一,當然此時也屬於皇帝一系.孝莊和康熙只要最後與鰲拜一搏,就能將權力都集中在自己的手裡了.從這個角度來看,蘇克薩哈之死於皇權大有裨益——假若他不死,他將成為朝中鰲拜以外的另一股勢力,世人投靠的選擇多了他一個,幾時才輪到小皇帝出頭呢!
蘇克薩哈死後第三年,鰲拜被擒.權力終於高度集中到了皇帝的手裡.
雖然孝莊沒有過多地讓史官記下自己在政事中起的作用,但是康熙十一年(公元1672)十二月之時,孝莊向康熙所說的一席話,仍然顯出她在康熙的成長以及理政方面所起的重要作用:"安不可忘危,閒暇時仍宜訓練武備.諸如在朝諸臣奏事,豈無忠誠入告者,然不肖之類,假公行私,附己者即為引進,忤己者即加罔害,亦或有之.為人君者,務虛公裁斷,一準於理,則事無差失矣."
孝莊並沒有過多參與軍事,但在三藩之亂時,當精兵都出發平亂後,蒙古察哈爾親王布耳尼卻趁亂起兵,直攻京師重地.康熙在孝莊的指點下,派出了圖海為將,徵用起了旗下包衣家奴,居然在兩個月後大勝而還.——這同時也側面證明,兩黃旗當年不立博穆博果爾的重要原因:博果爾生母所屬的察哈爾蒙古與科爾沁蒙古對清皇帝家的實際態度,是完全不一樣的,博果爾更是察哈爾汗的異父兄弟!
留給後人的最後謎題
康熙對祖母十分孝順,一應事宜都非常細心.康熙十二年,孝莊病中偶然表現出對自己嫁往巴林的女兒的思念之情,康熙便立即派乾清門侍衛用御車主動將姑母接回皇宮.康熙二十二年,玄燁陪祖母一起去五台山,看見山路難行,怕祖母乘車顛簸,便早早預備好軟轎,祖母一有不欲乘車的話,他就立即給換上.
也許是因為祖母的原因,康熙對幾位姓博爾濟吉特氏的"母親"也克盡孝道,順治的第二位皇后一直活康熙五十六年,她病重時,康熙不顧自己年過花甲身體有病,仍然堅持去看望並跪在床邊說:"母后,臣在此!"
可以想像,在孝莊已去世後康熙仍然對繼母如此孝敬,祖母在世時當然更不在話下.孝莊看著娘家的女孩們在飽受兒子的冷落之後,終於能在孫兒這裡過上好日子,心情當然是舒暢的.
在這一朝里,布木布泰經歷了輔臣之爭、誅鰲拜、三藩之亂等一系列政治風雲,一直生活到康熙中葉.康熙二十六年十二月二十五日,博爾濟吉特氏布木布泰病逝,享年七十五歲.到乾隆年間,她的諡號為"孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇后".
孝莊死後,有一件讓很多人都不解的事情.那就是她的臨終遺言和後事安排.
孝莊病重時說:"太宗奉安久,不可為我輕動.況我心戀汝父子,當於孝陵近地安厝,我心始無憾."於是康熙便於次年四月將祖母的靈柩安放在順治孝陵旁的"暫安奉殿".這一安就是三十八年之久,直到雍正三年十二月,才在當地建起昭西陵,使孝莊正式得以下葬.而且更離奇的是她不但未與丈夫合葬,她的陵墓甚至也在孝陵的風水牆外.僅從這一點來看,她的待遇甚至還不如自己的陪嫁丫環蘇墨爾——這位出身貧賤的大丫頭雖然僅以嬪禮安葬,卻躋身在風水牆內.
於是,這又成了一個讓世人爭論不休的題目.很多人認為這正是孝莊曾經下嫁或失身於多爾袞的證明之一.
究竟是什麼原因,眾說紛紜,而我們所知道的,只不過是那位從草原走出來的蒙古公主布木布泰,已經在度過七十多年的人生之後,成為昭西陵沉默不語的主人了.
"享福人福深還禱福"——乾隆之母
乾隆皇帝,可能是中國封建帝王中在民間故事流傳最多的一個皇帝.而關於他的傳說故事中,最離奇的莫過於他的身世.
乾隆是誰生的?正史都記載著他是雍正侍妾鈕鈷祿氏在"潛邸"時所生.然而老百姓卻不管這麼多,至少有兩種非正常的身世說法仍然到處流傳.
流傳最廣的,莫過於"海寧陳家"一說.
據說康熙年間有一位陳世倌,他是浙江海寧人氏,在朝中極有權勢,直做到閣老一職.當時的四皇子胤禛(也就是未來的雍正皇帝)已經有心謀位,因此與陳世倌私交甚篤.不過胤禛子嗣不旺,康熙對此很不滿意.不久胤禛的妾鈕鈷祿氏和陳世倌的夫人同時懷孕並且同時生下孩子:雍王府多了一個女兒,陳閣老家多了一個兒子.於是胤禛假意說想看看陳家的嬰兒,然後弄了個掉包計,把自己的女兒和陳家兒子給換了——這個換到雍王府的陳家兒子,就是未來的乾隆皇帝了.
這種說法,由於金庸先生的《書劍恩仇錄》,非常地深入人心.
還有一種"獅園草屋"之說.講的是胤禛隨康熙去承德圍獵,因為喝了鹿血而隨意與一名醜陋的宮女李金桂親熱了一番,誰知道這個醜女子卻因此懷孕,後來便在承德獅子園松林草屋中生下了兒子.胤禛因為此事在康熙面前丟了個大臉,因此不願給丑宮女名份,只是將兒子帶回家,算在了侍妾鈕鈷祿氏的名下.
那麼,鈕鈷祿氏到底是不是乾隆的生母,她是誰?
說起來,中國后妃最有福氣的人里,鈕鈷祿氏不算第一,也得進前三.