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卷之四：神仙警世
黃帝問氣之盛衰，岐伯對曰：“人生十歲，五臟始定，血氣通，真氣在下，好走;二十 歲血氣始盛，肌肉方長，好移;三十歲五臟大定，肌肉堅固，血氣盛滿，好步;四十歲臟腑十二筋脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，好 坐;五十歲肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明;六十歲心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，好臥;七十歲脾氣虛，皮膚枯;八十歲肺氣衰，魄離，故言善誤;九 十歲腎氣焦，四髒經脈虛;百歲五臟皆虛，神氣乃去，形骸獨居。”《經》曰：“人年四十陰氣陪;五十肝氣衰;六十筋不能動，精氣少，須當自慎自戒，少知調和 攝養，寧不為養生之本;七十以上，宜取性自養，不可勞心苦形冒寒暑，若能順四時運氣之和，自然康健延年，苟求貪得，尚如壯歲，不知其可如矣。”《壯神真 經》曰：“養生以不損為延年之術，不損以有補為衛生之經，處安慮危防未萌也，不以小惡為無害而不去，不以小善為無益而不為。雖少年致損，氣弱體枯。及晚景 得悟，防患補益，氣血有餘而神自足矣，則自然長生延壽也。”
卷之四：陰德延壽論
一念所覺，因所以得三元之壽，考一德之修，又所以培三元之壽脈甚矣。念之不可以不覺，而德之不可以不修也。
老子曰：“我命在我，不在天。”
紫陽真人曰：“大藥修之有易難也，須由我也，由天若非積行施陰德，動有群魔作障，緣是可以自信矣。”道人郭太史，精於談天者也，應天有書，後之星翁推步必 來取法。曰：“五行四柱曰星辰運限如是，而富貴壽考如是，貧賤疾苦如是，而是兇惡夭折若鏡燭影，若契合符，世之人似不能逃其數者及其究也。合於書者固多， 其不合者亦不少，是何歟?豈人生宇宙間，或囿於數，或不囿於數歟?蓋嘗考之。其推玄究微，既條列於前，至其後則曰：“陰功不延其壽，吉人依舊無凶。”又 曰：“隨時應物行方便，縱犯凶星亦不危。”是必有見矣，不然，壽夭休論命，修行本在人。”孫思邈曰：“何以有此言歟?”太極真人徐來勒嘗遇南斗壽星，問壽 夭吉凶之事，星君曰：“天道福善禍淫，神明賞善罰惡逆。人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司殺所執，不求壽而自壽，不求生而自生。 苟或墮綱紀，違天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑綱理之，幽則鬼神誅之，是不知所積，冥冥中奪其算而夭其壽者矣，廣行陰德如於公治獄，子為丞 相;徐卿積善，袞袞公侯，在所不論。昔比丘得六神通，與一沙彌同處林野間，比丘知沙彌七日當死，因曰父母思汝可暫歸，八日復來。沙彌八日果來，比丘怪之入 三昧。察其事，乃沙彌於歸路中脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀。孫叔敖兒時見兩頭蛇，恐他人又見，殺而埋之，母曰：“吾聞有陰德者，天報之福，汝不 死也。”後為楚令尹。竇禹鈞夜夢祖父謂曰：“汝年過無子，又壽不永，當早修陰德。”禹鈞自是勤修陰德，行之罔倦。後又夢其祖父與曰：“天以汝陰德，故延壽 三紀，賜五子，榮顯後，居洞天之位。”范仲淹為之記。由是觀之，三元壽考，固得於一念之覺，三元壽脈，又在於一德之修也。或曰：陰德曷從而修之?曰：“凡 可修者，不以富貴貧賤拘，亦不在勉強其所為，但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄逼迫、逆旅狼狽、險陰艱難，至於飛、潛、動、植，於力到處種種，多行方便， 則陰德無限量，而受報如之矣。善乎!《西山之記》曰：至人得傳真法，雖雲修養所至，是亦陰德之報也。此予所以於參贊書後，復作論曰：陰德延壽。
卷之四：函三為一歌圖
天地人三元，每元六十年，三六一百八十年，此壽得於天。天本全付與，於人或自偏。 全之有其法，奈何世罕傳。函三為一圖，妙探太極先。外圓而內方，一坤與一乾。定體凝坤象，妙用周乾園。壽年在黃間，得之本自然。一歲加一點，漸此喬彭肩。 未悟參贊法，所點恐莫全。此書神仙訣，識者作壽仙。顏朱髮長綠，髓滿骨且堅。豈特點盡圖，天地相周旋。
天之健應地無疆(圖缺)
乾，陽剛也，生意本具，一旦為陰柔乘之，為、為遁、為否、為觀、為剝，剝極而為坤。坤，純陰也，陰極則主殺矣。苟知所復則碩果不食，陰極而陽，靜極而動，生意又勃然矣。
坤，陰也，陰極陽復。陰，人慾也。陽，天理也。以理制欲，於是陽長陰消，患迷復耳。苟不迷焉復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而，，決也，決則純乾可復，行天之健，與天同壽矣。
還元圖(圖缺)
道心泯而人心勝，則自望至晦之月也。人慾盡而天理還，則自旦至望之月也。
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