第88頁
送走了客人，卻不見了翁七妹的蹤影。翁上元找到了南先生原來的住處，見到了滿面淚水的翁七妹。
“叫你去，你不去；人家走了，你倒有出息了！”翁上元挖苦道。
翁七妹憤怒地瞪著翁上元，“去？去幹啥？給人家做小？！”
翁上元愕然。
翁七妹放平靜了語氣對翁上元說：“哥，你回去吧，讓咱一個人呆會兒就好了。”
翁上元憤憤地走出屋門。
“肏！這叫什麼事兒哩！”
屋裡只剩下翁七妹一個人的時候，她感到眼前一片黑暗，密匝匝地，找不到一絲光亮。一團濃濃的酸澀湧上她的喉頭，巨大的悲楚逼著她喊叫。她喊出來了，竟喊出了《哭眉阝子》的腔調。她吃了一驚。難道《哭眉阝子》屬於我，那麼我就唱《哭眉阝子》。她唱，含著淚水唱；她唱，飽含著悲抑唱……。唱著唱著喉頭塞滿了化不開的塊塊壘壘，她哽咽著，喉頭髮不出聲音來了；她疼痛的心在情不自禁地唱著，可腔嗓卻喑啞著，她感到了一種空前的絕望與窒息。她陷入一種可怕的暈眩。在暈眩中，她看到了南先生恍惚的身影：南先生正翻轉著腰腿跟著她學唱《哭眉阝子》；南先生的臉子很白，表情卻很冰冷，似乎在等待著她幽怨的悽美的韻調，他好溫暖於那特別的韻調里。於是，一個強烈的意識逼促著她：我必須唱出來，那是我與南先生在晦冥之中的最後的一段情緣。她運足了身上所有的氣力，奔攢著湧向她幽閉的腔嗓。終於唱出來了，卻是撕心裂肺的一聲——
“我的夫哇！
她把圓潤幽婉的《哭眉阝子》給唱破了。
她的心，也跟著碎了。
卡
翁七妹自從進了那個屋子就一直沒出來。
翁上元感到蹊蹺，讓大元去看一看。推一推門，門插著；喊幾聲人，無人聲。翁大元便學幾年前他爹的樣子，把門踹開了。
屋裡的情景跟幾年前一樣，翁七妹也學她爹翁太元的樣子，把自己吊死了。所不同的是，翁大元是把自己吊死在房樑上，翁七妹是把自己吊在窗欞上，比她爹低了一檔次。
翁大元平靜地看著他吊死的七姑。他七姑死得可不平靜：死前做過一番掙扎，胸前的扣子被掀掉了，露出了兩個青白的奶子；由於兩個奶子過於肥大，他感到一絲厭惡。
他走出屋門，吸了一口新鮮空氣，大罵起來：
“南明陽，我肏你個娘！”
這罵聲說明，南明陽教授與後嶺的聯繫，連根斷了。
不過，對於南明陽教授來說這似乎沒什麼：他依據在後嶺的筆記，寫了一部極為深刻的人類學著作，轟動了整個學界；是後嶺人的包容和一個微不足道的村姑的愛情與犧牲，餵肥了他的理性，他有福了！至今他仍然活躍在學界，且德高望重。
據說他正在寫自傳，不知他在後嶺這一章是怎麼寫的。
第十二章
一
翁七妹的死，對翁上元翁大元父子的震撼是巨大的。
翁大元對一種全新生活的嚮往更強烈了。他心裡說：狗日的南先生可以來，也可以走，我們山里人卻無處可走，這是一種天大的不公平。南先生因為有文化，就可以輕易傷害我們；我們的蒙昧，使我們輕易地就被傷害，所以，我們必須也要有文化。他想到南先生所說的去考縣城中學的問題。這對他具有巨大的吸引力，這可以說，是他走出後嶺，走向他嚮往的那種自由廣闊生活的惟一路徑。他下決心，要考取縣城的中學。
翁上元對七妹的死，起初還可以承受；但回顧身前身後，他發現：他自己已經步入一種死寂的無可改變的生活，他的生與死對別人無關緊要。於是七妹的死，對他便構成了一種壓迫，讓他感到了命運對山里人的無情捉弄。他身邊的親人，翁太元、翁送元、翁息元和翁七妹，都是在同命運的無奈抗爭中死掉了；並且，死後便被遺忘，沒入洪荒之境，山里人對死已經麻木了。生如何，死又如何？走不出的屋前疊嶂，走不出的汗腥氤氳；一群草民，自生自滅而已。山民的命運，還不如一個落魄的右派。他因為是城裡人，因為有知識，即便是在困厄中，也有一種無形的佑護；一旦有了機會，他改變自己的命運與生活，是容易的，依然以新的姿態走向廣闊而歡樂的生活。像南先生這樣的人，他們有既定的好命運，咱山里人爭不過他們。翁七妹對南先生有多好，也無非是一隻破枕頭而已；沒有找到好枕頭之前，拿來先枕一枕，一旦找到了，就扔到一邊去，枕頭不會做任何反抗。山里人是土命，可以任人揉捏；城裡人是金命，不用你去碰它，它自己就叮噹亂響：金貴而風光。
翁上元從他死去的親人身上，看到了山里人的生活是一種循環往復的生活，是沒有希望的生活。他的兒子翁大元如果不走出後嶺，仍然只是他第二個翁上元。想到這一切，他感到震驚：他的親人的墓穴旁邊，就留著他的墓穴；他的墓穴旁邊，也早已給翁大元們留下了位置。生不生有啥個意義呢！他感慨到。他在震驚之餘也感到了一絲欣慰：他的兒子翁大元，人雖然很小，卻早已看不上他的老子，這可能就是希望。一個對老子過份尊重、崇拜的山裡人，也無非要做成他老子一樣標準的人。這是多麼沒出息的事啊！他老子在過自己的生活時，已心存厭倦；他的兒子會對此生出無限的興趣？是一代欺哄一代，自己欺哄自己。他欣慰於輕視自己的兒子，他要送兒子去念書，去掌握文化；一旦有了文化，生活道路就寬闊了，他翁家的翅膀就會飛出後嶺的束囿，給下一代人找一塊不受旱災。洪災和貧窮、飢餓折磨的樂土——有樂土的人，活得才金貴！
“叫你去，你不去；人家走了，你倒有出息了！”翁上元挖苦道。
翁七妹憤怒地瞪著翁上元，“去？去幹啥？給人家做小？！”
翁上元愕然。
翁七妹放平靜了語氣對翁上元說：“哥，你回去吧，讓咱一個人呆會兒就好了。”
翁上元憤憤地走出屋門。
“肏！這叫什麼事兒哩！”
屋裡只剩下翁七妹一個人的時候，她感到眼前一片黑暗，密匝匝地，找不到一絲光亮。一團濃濃的酸澀湧上她的喉頭，巨大的悲楚逼著她喊叫。她喊出來了，竟喊出了《哭眉阝子》的腔調。她吃了一驚。難道《哭眉阝子》屬於我，那麼我就唱《哭眉阝子》。她唱，含著淚水唱；她唱，飽含著悲抑唱……。唱著唱著喉頭塞滿了化不開的塊塊壘壘，她哽咽著，喉頭髮不出聲音來了；她疼痛的心在情不自禁地唱著，可腔嗓卻喑啞著，她感到了一種空前的絕望與窒息。她陷入一種可怕的暈眩。在暈眩中，她看到了南先生恍惚的身影：南先生正翻轉著腰腿跟著她學唱《哭眉阝子》；南先生的臉子很白，表情卻很冰冷，似乎在等待著她幽怨的悽美的韻調，他好溫暖於那特別的韻調里。於是，一個強烈的意識逼促著她：我必須唱出來，那是我與南先生在晦冥之中的最後的一段情緣。她運足了身上所有的氣力，奔攢著湧向她幽閉的腔嗓。終於唱出來了，卻是撕心裂肺的一聲——
“我的夫哇！
她把圓潤幽婉的《哭眉阝子》給唱破了。
她的心，也跟著碎了。
卡
翁七妹自從進了那個屋子就一直沒出來。
翁上元感到蹊蹺，讓大元去看一看。推一推門，門插著；喊幾聲人，無人聲。翁大元便學幾年前他爹的樣子，把門踹開了。
屋裡的情景跟幾年前一樣，翁七妹也學她爹翁太元的樣子，把自己吊死了。所不同的是，翁大元是把自己吊死在房樑上，翁七妹是把自己吊在窗欞上，比她爹低了一檔次。
翁大元平靜地看著他吊死的七姑。他七姑死得可不平靜：死前做過一番掙扎，胸前的扣子被掀掉了，露出了兩個青白的奶子；由於兩個奶子過於肥大，他感到一絲厭惡。
他走出屋門，吸了一口新鮮空氣，大罵起來：
“南明陽，我肏你個娘！”
這罵聲說明，南明陽教授與後嶺的聯繫，連根斷了。
不過，對於南明陽教授來說這似乎沒什麼：他依據在後嶺的筆記，寫了一部極為深刻的人類學著作，轟動了整個學界；是後嶺人的包容和一個微不足道的村姑的愛情與犧牲，餵肥了他的理性，他有福了！至今他仍然活躍在學界，且德高望重。
據說他正在寫自傳，不知他在後嶺這一章是怎麼寫的。
第十二章
一
翁七妹的死，對翁上元翁大元父子的震撼是巨大的。
翁大元對一種全新生活的嚮往更強烈了。他心裡說：狗日的南先生可以來，也可以走，我們山里人卻無處可走，這是一種天大的不公平。南先生因為有文化，就可以輕易傷害我們；我們的蒙昧，使我們輕易地就被傷害，所以，我們必須也要有文化。他想到南先生所說的去考縣城中學的問題。這對他具有巨大的吸引力，這可以說，是他走出後嶺，走向他嚮往的那種自由廣闊生活的惟一路徑。他下決心，要考取縣城的中學。
翁上元對七妹的死，起初還可以承受；但回顧身前身後，他發現：他自己已經步入一種死寂的無可改變的生活，他的生與死對別人無關緊要。於是七妹的死，對他便構成了一種壓迫，讓他感到了命運對山里人的無情捉弄。他身邊的親人，翁太元、翁送元、翁息元和翁七妹，都是在同命運的無奈抗爭中死掉了；並且，死後便被遺忘，沒入洪荒之境，山里人對死已經麻木了。生如何，死又如何？走不出的屋前疊嶂，走不出的汗腥氤氳；一群草民，自生自滅而已。山民的命運，還不如一個落魄的右派。他因為是城裡人，因為有知識，即便是在困厄中，也有一種無形的佑護；一旦有了機會，他改變自己的命運與生活，是容易的，依然以新的姿態走向廣闊而歡樂的生活。像南先生這樣的人，他們有既定的好命運，咱山里人爭不過他們。翁七妹對南先生有多好，也無非是一隻破枕頭而已；沒有找到好枕頭之前，拿來先枕一枕，一旦找到了，就扔到一邊去，枕頭不會做任何反抗。山里人是土命，可以任人揉捏；城裡人是金命，不用你去碰它，它自己就叮噹亂響：金貴而風光。
翁上元從他死去的親人身上，看到了山里人的生活是一種循環往復的生活，是沒有希望的生活。他的兒子翁大元如果不走出後嶺，仍然只是他第二個翁上元。想到這一切，他感到震驚：他的親人的墓穴旁邊，就留著他的墓穴；他的墓穴旁邊，也早已給翁大元們留下了位置。生不生有啥個意義呢！他感慨到。他在震驚之餘也感到了一絲欣慰：他的兒子翁大元，人雖然很小，卻早已看不上他的老子，這可能就是希望。一個對老子過份尊重、崇拜的山裡人，也無非要做成他老子一樣標準的人。這是多麼沒出息的事啊！他老子在過自己的生活時，已心存厭倦；他的兒子會對此生出無限的興趣？是一代欺哄一代，自己欺哄自己。他欣慰於輕視自己的兒子，他要送兒子去念書，去掌握文化；一旦有了文化，生活道路就寬闊了，他翁家的翅膀就會飛出後嶺的束囿，給下一代人找一塊不受旱災。洪災和貧窮、飢餓折磨的樂土——有樂土的人，活得才金貴！