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【注釋：】
『①李老2004年3月4日背誦八打歌訣，如下：
形意有三挺，挺腰挺脛挺氣，有坐腰沒塌腰。
頭打落意隨足走，起而未起站中央，腳搶中門站正位，就是神仙也難防；
肩打一陰返一陽，後手只在胯下藏，合身輾轉不停勢，舒展之下敵命亡；
肘打去意上胸膛，起手好似虎撲羊，進退必須查敵色，自然之下敵命亡；
拳打三解不現形，現形不為能（三節有結有解[jiě]，所以三節又稱三解），寧在一思先，不在一思後，寧在一思進，不在一思停（思，腦子一閃念。比武是念動身動）；
氣（膝）打落意不落空，分分秒秒必須爭，與人較勇需穩重，兩手分敵定太平（分，把敵人的整勁打散了。氣，即勁。也是膝打，兩手支開敵人兩手，膝蓋撞擊敵人胸口膻中穴）；
腳打踩意不落空，消息全憑後腳蹬，與人較勇無別備，進退好似捲地風；
臀打中解緊相連，精查敵意莫輕還，臀尾全憑精靈氣，取勝速轉莫遲延；
胯打中解緊相連，陰陽相合胯為先，里胯好似魚打挺，外胯藏式變勢難（肚皮與臀胯緊相連，胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破綻大，難以打人。移形換影，將外胯換成里胯再用。魚打挺是挑勁，胯上掄了大槍）。
②五行連環拳法：
混合五行拳法，連絡成組，能進能退式皆循環，光怪陸離，式皆連實，其進退也無定，故名曰進退連環拳式，今多簡稱謂之連環拳式。
連環拳法，以五行拳法為母，故五行拳法，其初步也，連環拳法其進退也，此法共為十式，進退各半，因其範圍稍小，是以有引長之法，實非小也，其引長法即前節不轉身，至崩拳式仍接二式，則往返至四十式之數。
拳法以應用為主旨，連環拳可以連實，五行拳應時措用，握之為拳，伸之為掌，故又可變為連環掌，此乃徒手之應用也。無論刀槍劍棍，皆能刺，劈、砍、打，以應用，此乃手勢之變化也，故各種器械，均可包括無遺，則變化之技擊，豈清淺鮮哉。
③形意拳六字訣：
采：鷹捉也；
撲：虎撲也；
裹：肘打也；
絕：刮地風也；
束：起也；
藏：落也（藏身而落）。
④有位拳家的傳記中，稱尚雲祥年長輩分低，兩人平時“嬉戲如兄弟”。
⑤李存義論觀人法：
虛實巧拙者，是彼此兩人一觀面，敵方就要相較，察彼之身形高矮，動作靈活不靈活，又看彼之神氣厚薄，一動一靜言談之中是內家是外家，先不可驟然取勝於人，先用虛手操試之，等彼動作或虛或實，或巧或拙，一露形跡勝敗可以知其大概也。
⑥參看以下文字：
時，尚居東城火神廟內，先生時往探視，在廟正殿研習拳技。有一次先生在尚身上一按一捋，尚身體突然飛起，頭肩直插入頂棚，落地後，二人均驚愕瞪目相視。尚說：“師叔再來一次。”先生說：“再有意來，恐怕就不成了。這就是郭老（雲深）所說‘有形有意都是假，技到無心始見齊’，再來就是有意了，把你弄不上去了。”
⑦參看以下文字：
薛氏與先生雖相知而未謀面，薛頗傲，問先生：“你要學什麼拳來了？”先生答：“久聞薛老師以龍形名震津門，願請賜教。”薛未加思索，即貿然起坐伸手，先生舉手相接間，薛以跌出，摔倒在地。
薛亦非弱者，默念此人身材瘦小，風度安閒文靜而身手如此敏脆，舍先生莫屬，未及立起即高呼：“X師叔！”並對圍觀弟子們說：“這就是我經常對你們提的XXX師爺，快都過來磕頭。”……在天津武林傳為佳話。』
君不見清風朗月不用一錢買
形意拳還有秘訣，叫“肩在手前，手在腦後”，不好懂。
先講個好懂的手，我年輕時有外號叫“窮大手”，說我沒錢也爭大，花錢不計後果。練武的人特別容易這樣，因為交朋友時好面子，這是玩笑話。自修象形術，要懂得兩個詞，一個是“不著相”，一個是“入了象”。
不著相，無蹤無影的才能打著人，顯架子顯功夫，就被人打了。“移形換影”不單是比武時的身法變化，還可以引申到練法里來。從練武的時候就不能著相，給個龍形，這是基本。練武打這個形，要打得它生出變化來，打得神龍見首不見尾。多練，不是簡單重複，不是次數多，而是內容多。要把形打花了，打散了。一個形里生出許多東西來，這才叫多練。
能多練自然有趣味，苦練不對，抽鴉片最苦，但抽時最上癮，練拳覺得苦，便是入了歧途。沒有興趣不上功，身子催著你練，身子不動腦子還動著——這是形意的練法。比武靠即興發揮，練武也要即興發揮。
男人天生好名利美色，說男人最高興的時候是“洞房花燭夜，金榜提名時”，但練拳也能練得人最高興。舊時代講門子（依附官商），有門子就飛黃騰達，沒門子你就忍著吧。因為有個不一般的高興，能看淡那些常人高興的東西，所以旁人說：“你們練形意的有歪理。”
形意比武發力時，只在碰到對手身上的瞬間，手才握緊。同樣的道理，只在打倒敵人的一瞬間，才露真形——這是五行拳的用法，只用一點，一點即可。大部分時間是存而不用，神經上有儲備就行了。《西遊記》里的妖精，關鍵時候才顯原形，真身只在剎那。
練了拳，一天到晚身上顯著架子，這是妖氣十足。唐維祿怎麼瞅怎麼是個老農民，只在與人交手時兩眼才來光，見著了唐師的神采，也就被他打倒了。在如何顯真形這一點上，人和人就分出了巧拙。
剎那顯真身，是形意拳的大巧，古拳譜云：“拳打三節不現形，現形不為能。”——不恰當地現了形，是大外行。
指望擺出劈、崩、鑽、炮、橫的架子贏人，是指望不上的。不能蠻幹，否則一下就被人借了勁。為人處事也要這樣，練了武就藏著，藏不住就會得罪人，一得罪就一大片，藏還得深藏，關鍵時候露一手就行了。形意拳是留給篤實用功、心地純正的君子的。
比武的關鍵，就是看對手給什麼好處。人家送來的，不是自己預想的，就亂了，這是功夫未到。功夫好的人，打人跟預定的似的。
定法不是法，要見招使招、見勢打勢，但只會拆對方的招，還不行，要拆了對方的神。先要相人，將來把腦子“化”了，對方一動你就知道，這叫“入了象”。
河北有個廟州，在四月十五號，尚師在那裡顯了神奇。他平時就是心裡總迷著拳，他一閃念，催起了身子，一下竄出去一丈多遠，老輩人評說：“尚雲祥入了象，腦子化了。”
兩強相遇勇者勝，兩勇相遇智者勝，斗拳就是斗腦子。薛顛說：“形意，以意打人為妙。”化腦子——這是形意的歪理。比武不能硬挺，要借上人家的招使上人家的力，“支使”兩字是要訣。
『①李老2004年3月4日背誦八打歌訣，如下：
形意有三挺，挺腰挺脛挺氣，有坐腰沒塌腰。
頭打落意隨足走，起而未起站中央，腳搶中門站正位，就是神仙也難防；
肩打一陰返一陽，後手只在胯下藏，合身輾轉不停勢，舒展之下敵命亡；
肘打去意上胸膛，起手好似虎撲羊，進退必須查敵色，自然之下敵命亡；
拳打三解不現形，現形不為能（三節有結有解[jiě]，所以三節又稱三解），寧在一思先，不在一思後，寧在一思進，不在一思停（思，腦子一閃念。比武是念動身動）；
氣（膝）打落意不落空，分分秒秒必須爭，與人較勇需穩重，兩手分敵定太平（分，把敵人的整勁打散了。氣，即勁。也是膝打，兩手支開敵人兩手，膝蓋撞擊敵人胸口膻中穴）；
腳打踩意不落空，消息全憑後腳蹬，與人較勇無別備，進退好似捲地風；
臀打中解緊相連，精查敵意莫輕還，臀尾全憑精靈氣，取勝速轉莫遲延；
胯打中解緊相連，陰陽相合胯為先，里胯好似魚打挺，外胯藏式變勢難（肚皮與臀胯緊相連，胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破綻大，難以打人。移形換影，將外胯換成里胯再用。魚打挺是挑勁，胯上掄了大槍）。
②五行連環拳法：
混合五行拳法，連絡成組，能進能退式皆循環，光怪陸離，式皆連實，其進退也無定，故名曰進退連環拳式，今多簡稱謂之連環拳式。
連環拳法，以五行拳法為母，故五行拳法，其初步也，連環拳法其進退也，此法共為十式，進退各半，因其範圍稍小，是以有引長之法，實非小也，其引長法即前節不轉身，至崩拳式仍接二式，則往返至四十式之數。
拳法以應用為主旨，連環拳可以連實，五行拳應時措用，握之為拳，伸之為掌，故又可變為連環掌，此乃徒手之應用也。無論刀槍劍棍，皆能刺，劈、砍、打，以應用，此乃手勢之變化也，故各種器械，均可包括無遺，則變化之技擊，豈清淺鮮哉。
③形意拳六字訣：
采：鷹捉也；
撲：虎撲也；
裹：肘打也；
絕：刮地風也；
束：起也；
藏：落也（藏身而落）。
④有位拳家的傳記中，稱尚雲祥年長輩分低，兩人平時“嬉戲如兄弟”。
⑤李存義論觀人法：
虛實巧拙者，是彼此兩人一觀面，敵方就要相較，察彼之身形高矮，動作靈活不靈活，又看彼之神氣厚薄，一動一靜言談之中是內家是外家，先不可驟然取勝於人，先用虛手操試之，等彼動作或虛或實，或巧或拙，一露形跡勝敗可以知其大概也。
⑥參看以下文字：
時，尚居東城火神廟內，先生時往探視，在廟正殿研習拳技。有一次先生在尚身上一按一捋，尚身體突然飛起，頭肩直插入頂棚，落地後，二人均驚愕瞪目相視。尚說：“師叔再來一次。”先生說：“再有意來，恐怕就不成了。這就是郭老（雲深）所說‘有形有意都是假，技到無心始見齊’，再來就是有意了，把你弄不上去了。”
⑦參看以下文字：
薛氏與先生雖相知而未謀面，薛頗傲，問先生：“你要學什麼拳來了？”先生答：“久聞薛老師以龍形名震津門，願請賜教。”薛未加思索，即貿然起坐伸手，先生舉手相接間，薛以跌出，摔倒在地。
薛亦非弱者，默念此人身材瘦小，風度安閒文靜而身手如此敏脆，舍先生莫屬，未及立起即高呼：“X師叔！”並對圍觀弟子們說：“這就是我經常對你們提的XXX師爺，快都過來磕頭。”……在天津武林傳為佳話。』
君不見清風朗月不用一錢買
形意拳還有秘訣，叫“肩在手前，手在腦後”，不好懂。
先講個好懂的手，我年輕時有外號叫“窮大手”，說我沒錢也爭大，花錢不計後果。練武的人特別容易這樣，因為交朋友時好面子，這是玩笑話。自修象形術，要懂得兩個詞，一個是“不著相”，一個是“入了象”。
不著相，無蹤無影的才能打著人，顯架子顯功夫，就被人打了。“移形換影”不單是比武時的身法變化，還可以引申到練法里來。從練武的時候就不能著相，給個龍形，這是基本。練武打這個形，要打得它生出變化來，打得神龍見首不見尾。多練，不是簡單重複，不是次數多，而是內容多。要把形打花了，打散了。一個形里生出許多東西來，這才叫多練。
能多練自然有趣味，苦練不對，抽鴉片最苦，但抽時最上癮，練拳覺得苦，便是入了歧途。沒有興趣不上功，身子催著你練，身子不動腦子還動著——這是形意的練法。比武靠即興發揮，練武也要即興發揮。
男人天生好名利美色，說男人最高興的時候是“洞房花燭夜，金榜提名時”，但練拳也能練得人最高興。舊時代講門子（依附官商），有門子就飛黃騰達，沒門子你就忍著吧。因為有個不一般的高興，能看淡那些常人高興的東西，所以旁人說：“你們練形意的有歪理。”
形意比武發力時，只在碰到對手身上的瞬間，手才握緊。同樣的道理，只在打倒敵人的一瞬間，才露真形——這是五行拳的用法，只用一點，一點即可。大部分時間是存而不用，神經上有儲備就行了。《西遊記》里的妖精，關鍵時候才顯原形，真身只在剎那。
練了拳，一天到晚身上顯著架子，這是妖氣十足。唐維祿怎麼瞅怎麼是個老農民，只在與人交手時兩眼才來光，見著了唐師的神采，也就被他打倒了。在如何顯真形這一點上，人和人就分出了巧拙。
剎那顯真身，是形意拳的大巧，古拳譜云：“拳打三節不現形，現形不為能。”——不恰當地現了形，是大外行。
指望擺出劈、崩、鑽、炮、橫的架子贏人，是指望不上的。不能蠻幹，否則一下就被人借了勁。為人處事也要這樣，練了武就藏著，藏不住就會得罪人，一得罪就一大片，藏還得深藏，關鍵時候露一手就行了。形意拳是留給篤實用功、心地純正的君子的。
比武的關鍵，就是看對手給什麼好處。人家送來的，不是自己預想的，就亂了，這是功夫未到。功夫好的人，打人跟預定的似的。
定法不是法，要見招使招、見勢打勢，但只會拆對方的招，還不行，要拆了對方的神。先要相人，將來把腦子“化”了，對方一動你就知道，這叫“入了象”。
河北有個廟州，在四月十五號，尚師在那裡顯了神奇。他平時就是心裡總迷著拳，他一閃念，催起了身子，一下竄出去一丈多遠，老輩人評說：“尚雲祥入了象，腦子化了。”
兩強相遇勇者勝，兩勇相遇智者勝，斗拳就是斗腦子。薛顛說：“形意，以意打人為妙。”化腦子——這是形意的歪理。比武不能硬挺，要借上人家的招使上人家的力，“支使”兩字是要訣。