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古人的生活很清苦，功夫一樣練出來，不是不要營養，而是有個方法（形意拳的一些內功），不用花錢一樣得來，養不好身體是練不好拳的。
練武的人得會吃，不是說當美食家，吃根黃瓜都像吃了根人參似的，小孩子長身體的時候，不就是這樣嗎？但男人一過四十，就不要強求自己的消化能力了，還是得食品精良。
不過“窮文富武”是個幌子，老師真正看上你，財力不夠不成問題，只要人品好就行，舊時代的拳術名家都是自己貼錢養徒弟，什麼叫“入室弟子”？吃、住、穿、用，老師都包了。
所以求學，求是求不來的，不如好好地養身體，基本功上了檔次，做好自己這塊材料。
尚師傳拳的特點，是“給句話”，多少人找尚雲祥，不奢望能拜師，就是求給看看，給句話。這句話，你程度不到，給了也沒用，引不起效果呀。徒弟處於緊要關頭，老師的話不管用，這是老師有問題。
尚門形意的速成法，就算解釋清楚了。一聽“速成”，就以為不用費心費力，不要資質、基礎，真能短期速成，這是錯誤的。
再說一個軍體拳的故事。中國的軍官知道尚雲祥在研究訓練軍隊的拳法，日本人也知道，就找上了尚雲祥。
日本人知道尚雲祥綽號叫“鐵腳佛”，日本人信佛，但跟中國不大一樣，好像是被砍了頭就不能去極樂世界，那時的日本人不怕死就怕被砍頭，所以拜佛就是求這個，隔著種族，他們的心理很讓我們費解。
那時武術界稱呼個“佛”、“仙”的很多，就是個江湖名號，沒什麼特別意思，而且尚雲祥對自己的這個名號，是很不喜歡的，但日本人一聽綽號有個“佛”字，就不一樣了，所以他們來是畢恭畢敬的。
他們要讓尚雲祥教拳，當時尚雲祥剛寫了本拳論，他們就說要印刷成小冊子，在日軍中派發。尚雲祥一口拒絕，那本拳論也就藏了起來，幾十年過去，可能丟失了，沒傳下來。
日本人總來勸說，每次都很有禮貌，後來突然翻臉了，抓了尚雲祥幾個徒弟（好像是四個），他們都沒能回來。
當時有一種說法，日本人抓他們，不是為了威脅尚雲祥，而是退而求其次，師父不教讓徒弟教。這四個人到了日本人的榻榻米上，腳下一用力，榻榻米都碎了。
日本人覺得真是“鐵腳”，應該是尚雲祥的看家本領，就讓教這個。他們一教，傷筋震骨的，學的日本人，腿都出了毛病，嚴重的下肢癱瘓，一怒之下就把這四個人給害死了。
還有一種說法是，那四個人給抓到日本本土去了，至於他們在日本的情況，就不得而知了。
【注釋：】
『①神氣即內勁。內勁者，寄於無形之中而接於有形之表，可以意會而難以言傳著也。然其理則可參究。
蓋志者，氣之帥也，氣者，體之充也。心動而氣則隨之，氣動而力則趕之，此必然之理也。有謂撞勁者，非也，有為攻勁崩勁者，亦非也，殆實粘勁也。
竊思撞勁太直而難起落，攻勁太死而難變化，崩勁太拙而難展招，皆強硬踞形而不靈也。粘勁者，先後天之氣，日久練為一貫也，出沒甚捷，可使日月無光而不見形，手到勁發，可使陰陽交合而不費力。
總之如虎之登山，如龍之行空，方為得體。
②1933年的喜峰口血戰，中日部隊肉搏階段，世傳中方所用刀法是形意刀法，傳自尚雲祥。喜峰口戰役情況如下：
1932年，日本在製造偽滿洲國的同時，大造“熱河為滿洲國土”、“長城為滿洲國界”的輿論。1933年，日軍攻下熱河，隨即分兵攻擊長城各口。
3月9日，服部、鈴木兩旅團聯合先遣隊進犯喜峰口，占領北側長城線山頭。駐遵化的西北軍二十九軍宋哲元部109旅旅長趙登禹派王長海團救援。王長海組大刀隊500人，於晚間攻下喜峰口，大刀隊多數壯烈犧牲。
10日，日軍與二十九軍主力相繼抵達。二十九軍待敵臨近時，蜂擁而出，用大刀砍殺。日軍雖多次進攻，終未得逞，14日後撤至半壁山。其後，日軍在羅文峪、冷口分別發動過幾次進攻，均遭守軍抵禦而未達目的。』
大道如青天
形意拳古有“入象”之說。入象，便是化腦子。到時候，各種感覺都會有的。碰著什麼，就出什麼功夫，見識了這個東西，你就有了這個東西——這麼說，怕把年輕人嚇著，但拳是這麼玩的。
分不清，超出了身體的範圍。恍然，跟常人的感覺不同，那時候出拳就不是出拳了，覺得兩臂下的空氣能托著胳膊前進，沒有了肌肉感；兩個胯骨頭，能牽動天地；一溜達，萬事萬物乖乖地跟著……
這都是走火入魔，腦子迷了。但練拳一定得走火入魔，先入了魔境再說。有了恍然，處理恍然，是習武的關口，要憑個人聰明了。處理好，就鯉魚跳了龍門。恍然來了，讓它傻傻地過去，練武便難有進展。
把魔境的好處全得了，所有甜頭都吃了，也就沒有了魔境。形意拳對人腦開發大，培育智能。人上了歲數練，也很好，把腦子練出境界，方能延壽。一天到晚納悶：“我怎麼這樣了？”——膽子小，就快點找個師傅吧。好多人都是練拳練怕了，所以才不練的。不是不能成就，是不敢成就。
師傅就是你的心態，告訴你：“要當好漢。沒事，這麼辦。”一句話就救了命。師徒感情好，是師傅對徒弟生命的參與太大了，徒弟對師傅有依戀。師徒強於父子。
拜師傅，就是當自己動搖時，找個能給自己做主的人。人是太容易動搖了，世上沒幾個天生的好漢。
尚雲祥師緣不佳，學了一次，就離了李存義十年。但他自己把功夫練出了境界，自己能作自己的主——不是練拳的不知道這有多難，所以尚師是天生的好漢，有絕頂的聰明。
唐維祿幸運。師緣好，一開始就跟著李存義，得的好處一大片，跟上就不走，直到李存義趕他。當時唐師五十左右，李存義說：“再這麼跟著我，你就老了。”說了好幾次，唐師才走。
李存義把尚雲祥找著後，尚雲祥也是見了師傅就不走，給畫龍點睛了。師傅是寶，師傅不趕，徒弟不走。沒師傅了，師兄弟就得扶持，唐師便總找尚師相互印證。他倆說話很嚴肅的，兩個不是文人的人，說出的話高深極了。兩個平時不大說話的人，這時候也就有了口才。外人聽不懂，也不讓聽。
我悟性不高，人也不夠勤奮。回憶一下，年輕的時候，其實跟我的師傅們是說不上話的。能跟他們說上話，得多大修為？基本上是師傅說什麼，就揣摩什麼。
得著一句話是幸運，弄懂它就難了。體悟到一點，比考上狀元還高興。拳就這麼邪乎，武比文難。練拳得常新常鮮。
小時候，聽大人們講：“失意的人看《聊齋》。”我六十歲以後，《聊齋》不離手，有時感慨，難道我也成了失意的人？
練武的人得會吃，不是說當美食家，吃根黃瓜都像吃了根人參似的，小孩子長身體的時候，不就是這樣嗎？但男人一過四十，就不要強求自己的消化能力了，還是得食品精良。
不過“窮文富武”是個幌子，老師真正看上你，財力不夠不成問題，只要人品好就行，舊時代的拳術名家都是自己貼錢養徒弟，什麼叫“入室弟子”？吃、住、穿、用，老師都包了。
所以求學，求是求不來的，不如好好地養身體，基本功上了檔次，做好自己這塊材料。
尚師傳拳的特點，是“給句話”，多少人找尚雲祥，不奢望能拜師，就是求給看看，給句話。這句話，你程度不到，給了也沒用，引不起效果呀。徒弟處於緊要關頭，老師的話不管用，這是老師有問題。
尚門形意的速成法，就算解釋清楚了。一聽“速成”，就以為不用費心費力，不要資質、基礎，真能短期速成，這是錯誤的。
再說一個軍體拳的故事。中國的軍官知道尚雲祥在研究訓練軍隊的拳法，日本人也知道，就找上了尚雲祥。
日本人知道尚雲祥綽號叫“鐵腳佛”，日本人信佛，但跟中國不大一樣，好像是被砍了頭就不能去極樂世界，那時的日本人不怕死就怕被砍頭，所以拜佛就是求這個，隔著種族，他們的心理很讓我們費解。
那時武術界稱呼個“佛”、“仙”的很多，就是個江湖名號，沒什麼特別意思，而且尚雲祥對自己的這個名號，是很不喜歡的，但日本人一聽綽號有個“佛”字，就不一樣了，所以他們來是畢恭畢敬的。
他們要讓尚雲祥教拳，當時尚雲祥剛寫了本拳論，他們就說要印刷成小冊子，在日軍中派發。尚雲祥一口拒絕，那本拳論也就藏了起來，幾十年過去，可能丟失了，沒傳下來。
日本人總來勸說，每次都很有禮貌，後來突然翻臉了，抓了尚雲祥幾個徒弟（好像是四個），他們都沒能回來。
當時有一種說法，日本人抓他們，不是為了威脅尚雲祥，而是退而求其次，師父不教讓徒弟教。這四個人到了日本人的榻榻米上，腳下一用力，榻榻米都碎了。
日本人覺得真是“鐵腳”，應該是尚雲祥的看家本領，就讓教這個。他們一教，傷筋震骨的，學的日本人，腿都出了毛病，嚴重的下肢癱瘓，一怒之下就把這四個人給害死了。
還有一種說法是，那四個人給抓到日本本土去了，至於他們在日本的情況，就不得而知了。
【注釋：】
『①神氣即內勁。內勁者，寄於無形之中而接於有形之表，可以意會而難以言傳著也。然其理則可參究。
蓋志者，氣之帥也，氣者，體之充也。心動而氣則隨之，氣動而力則趕之，此必然之理也。有謂撞勁者，非也，有為攻勁崩勁者，亦非也，殆實粘勁也。
竊思撞勁太直而難起落，攻勁太死而難變化，崩勁太拙而難展招，皆強硬踞形而不靈也。粘勁者，先後天之氣，日久練為一貫也，出沒甚捷，可使日月無光而不見形，手到勁發，可使陰陽交合而不費力。
總之如虎之登山，如龍之行空，方為得體。
②1933年的喜峰口血戰，中日部隊肉搏階段，世傳中方所用刀法是形意刀法，傳自尚雲祥。喜峰口戰役情況如下：
1932年，日本在製造偽滿洲國的同時，大造“熱河為滿洲國土”、“長城為滿洲國界”的輿論。1933年，日軍攻下熱河，隨即分兵攻擊長城各口。
3月9日，服部、鈴木兩旅團聯合先遣隊進犯喜峰口，占領北側長城線山頭。駐遵化的西北軍二十九軍宋哲元部109旅旅長趙登禹派王長海團救援。王長海組大刀隊500人，於晚間攻下喜峰口，大刀隊多數壯烈犧牲。
10日，日軍與二十九軍主力相繼抵達。二十九軍待敵臨近時，蜂擁而出，用大刀砍殺。日軍雖多次進攻，終未得逞，14日後撤至半壁山。其後，日軍在羅文峪、冷口分別發動過幾次進攻，均遭守軍抵禦而未達目的。』
大道如青天
形意拳古有“入象”之說。入象，便是化腦子。到時候，各種感覺都會有的。碰著什麼，就出什麼功夫，見識了這個東西，你就有了這個東西——這麼說，怕把年輕人嚇著，但拳是這麼玩的。
分不清，超出了身體的範圍。恍然，跟常人的感覺不同，那時候出拳就不是出拳了，覺得兩臂下的空氣能托著胳膊前進，沒有了肌肉感；兩個胯骨頭，能牽動天地；一溜達，萬事萬物乖乖地跟著……
這都是走火入魔，腦子迷了。但練拳一定得走火入魔，先入了魔境再說。有了恍然，處理恍然，是習武的關口，要憑個人聰明了。處理好，就鯉魚跳了龍門。恍然來了，讓它傻傻地過去，練武便難有進展。
把魔境的好處全得了，所有甜頭都吃了，也就沒有了魔境。形意拳對人腦開發大，培育智能。人上了歲數練，也很好，把腦子練出境界，方能延壽。一天到晚納悶：“我怎麼這樣了？”——膽子小，就快點找個師傅吧。好多人都是練拳練怕了，所以才不練的。不是不能成就，是不敢成就。
師傅就是你的心態，告訴你：“要當好漢。沒事，這麼辦。”一句話就救了命。師徒感情好，是師傅對徒弟生命的參與太大了，徒弟對師傅有依戀。師徒強於父子。
拜師傅，就是當自己動搖時，找個能給自己做主的人。人是太容易動搖了，世上沒幾個天生的好漢。
尚雲祥師緣不佳，學了一次，就離了李存義十年。但他自己把功夫練出了境界，自己能作自己的主——不是練拳的不知道這有多難，所以尚師是天生的好漢，有絕頂的聰明。
唐維祿幸運。師緣好，一開始就跟著李存義，得的好處一大片，跟上就不走，直到李存義趕他。當時唐師五十左右，李存義說：“再這麼跟著我，你就老了。”說了好幾次，唐師才走。
李存義把尚雲祥找著後，尚雲祥也是見了師傅就不走，給畫龍點睛了。師傅是寶，師傅不趕，徒弟不走。沒師傅了，師兄弟就得扶持，唐師便總找尚師相互印證。他倆說話很嚴肅的，兩個不是文人的人，說出的話高深極了。兩個平時不大說話的人，這時候也就有了口才。外人聽不懂，也不讓聽。
我悟性不高，人也不夠勤奮。回憶一下，年輕的時候，其實跟我的師傅們是說不上話的。能跟他們說上話，得多大修為？基本上是師傅說什麼，就揣摩什麼。
得著一句話是幸運，弄懂它就難了。體悟到一點，比考上狀元還高興。拳就這麼邪乎，武比文難。練拳得常新常鮮。
小時候，聽大人們講：“失意的人看《聊齋》。”我六十歲以後，《聊齋》不離手，有時感慨，難道我也成了失意的人？