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李仲軒老人講，形意拳的練法、打法、演法（表演）的口訣都是不一樣的，但現在弄混亂了，用打法去練功，用演法去比武，這是當年形意拳公開傳授後留下的弊病，但按照舊的武林規矩，許多東西又是不能公開的，所以是個左右為難的問題，有待後人去解決。
曾有一個徒弟難以克服比武時的心神慌亂，聽到佛法中有“定力”之說，就向尚雲祥問起，尚雲祥說：“定力就是修養。”
並解釋，練武先要神閒氣定，能夠心安，智慧自然升起，練拳貴在一個“靈”字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。練功時不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時自然勃發，造作殺心去練拳，人容易陷於愚昧。
李仲軒老人對尚雲祥的記憶是：尚雲祥沒有一般練武人身上逼人的氣勢，但雙眼清亮，一舉一動都顯得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。這種特殊的氣質，是因為他的拳法能涵養身心。
【注釋：】
『①李存義論站樁：
若是誠意練習，總要勿求速效。一日不和順，明日再站，一月不和順，下月再站。因三體式是變化人之氣質之始，並非要求血氣之力，是去自己之病耳（指拙氣、拙力之病）。所以，站三體式者，有遲速不等，因人之氣質稟賦不同也。
②李存義言：
形意拳以靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通，是化勁練神還虛之境。明暗二勁，是體用兼備。先將周身四肢松淨，神氣內斂，提肛實腹，氣沉丹田；拳式中之剛柔曲直，縱橫捭闔，起落進退之法，練則為體，較則為用。
③李存義言：
拳經云：靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通。化勁練神還虛之用，暗勁之體用是將周身四肢鬆開，神氣縮回則沉于丹田，內外合成一氣，將兩目視定彼之兩目或四肢，自己不動而為體也。
若是發動剛柔、曲直、縱橫、環研、虛實之勁，起落進退，閃展伸縮變化之法，此皆為用也。此是與人相較之時分析體用之意義也。
若論形意本旨之體用，是自己練蹚於為之體，與人相較之時按練之而用之為之用，虛實變化不自專用，因彼之所發之形式而生之也。
④身法有八要，起落、進退、反側、收縱是也。起落者，起為橫，落為順。進退者，進走低，退走高，反側者，反身顧後，側身顧左右也。收縱者，收如貓伏，縱如虎放也。大抵以中平為宜，以正直為要，與三節法相貫，不可不知。』
功成無所用
唐維祿文化程度不高，人卻很文雅，平時總是懶洋洋的，拿著個茶壺一溜達能溜達一天，性子非常溫和。
他教拳遵循古法，要在沒人的地方教，樹林裡都不行，必須周圍有牆，完全與外界隔離，不准第三雙眼看。
這麼一個沒人的院子，不太好找。李仲軒想了半天，覺得只有母系家族的祠堂合適，平時無人去，便在祠堂里學拳。有一段時間，師徒二人吃住都在祠堂。練的時候只能一人，連師傅也不能看的，有疑問了，才演示給師傅求指點，而且只許在晚上練。
唐維祿說：“想在人前逞能，得在旮旯受罪。”後來唐維祿以前的徒弟總到祠堂來，李仲軒的家人便有了意見，唐維祿就不再來了。
唐維祿家在農村，離寧河鎮有段距離，李仲軒便總是趕到唐維祿家學，有時十來里路一會兒便走到了，而且人越來越精神，覺得沒走夠。
他把這種感受對唐維祿講了，唐維祿說：“形意拳又叫行意拳，有個行字，功夫正在兩條腿上。”然後給李仲軒講了個故事。
唐維祿的師傅是李存義，李存義當國術館館長時，一天有個人背著口大鐵鍋來了，將鍋往地上一放，跳到鍋沿上打了套拳。可想其換步該有多快，腿功了得。
他表演完後對李存義說：“不知李館長能不能做到？”李存義說：“此種技能接近雜技，得專門練，你的腿功如果真好，跟我比比賽跑怎樣？”
兩人說好，相隔兩丈遠，一喊開始，那人就跑。如果他跑出十步，李存義仍未追上，就算輸了。
不料那人一起步，就被李存義推倒，好像倆人緊挨著似的。連續幾次都是如此，最終那人背著鐵鍋羞愧地走了。
此人沒留下姓名，三十幾歲，被國術館學員們稱為“老小伙子”——有了這件事，國術館學員們知道了形意拳腿功厲害，就肯老老實實練功了。
唐維祿說：“你走遠路來學拳，走路也是練功夫。”李仲軒去得就更頻繁了，即便有時唐維祿不教什麼，也覺得來回走一趟，很是舒服。
有時在寧河鎮裡突然就碰上唐維祿，原來是唐維祿來教徒弟了，兩人在大街上邊走邊聊，聊幾句唐維祿就回去了，十幾里路跟鄰居串門一般。
李仲軒拜師尚雲祥後，詢問尚雲祥：“唐師只讓我一個人練，不能讓人看見，說是古法，這是什麼道理？”尚雲祥回答：“沒什麼道理，不搞得規矩大點，你們這幫小年輕就不好好學了。”
年輕人喜好神秘，李仲軒也覺得這麼練形意拳，跟瞎子走路一樣，不在拳、腿，而在全身，晚上更能體會這味道。
一次，尚雲祥帶著李仲軒去訪一個開武館的朋友，武館裡有許多學員在練武，李仲軒就小聲對尚雲祥說：“他們這樣練不出功夫來吧？”尚雲祥很嚴厲地瞪了李仲軒一眼。
離開武館後，尚雲祥說：“這麼一幫人一塊練武，得真傳的徒弟就混在裡面。”李仲軒認為他們都沒正經練，問怎麼看出來的，尚雲祥說：“白天練拳，眼睛要有準星，形意拳總是一束一捉，食指尖和小指根來回翻轉，眼光不離食指、小指，全神貫注，這是白天練拳的方法。”
李仲軒便省悟到晝練夜練截然不同，白日練眼，晚上養眼，都是提神的方法，形意拳的關鍵在於神氣。
練拳的人喜歡看別人打拳，不見得在琢磨，如同寫書法的人喜歡看別人寫字，即便是看小孩寫字，見筆墨行在紙上，也覺得是一種享受。
尚雲祥就很喜歡看徒弟練拳，練好練壞無所謂，他也不指點，看一會兒就覺得很高興。他自己從不在人前練拳，卻像京戲票友般，特別愛看人打太極拳、八卦掌。
對於八卦掌，他年輕時得過八卦名家程廷華的親傳，可是即便是個剛練八卦掌的人，他也能一看就看上半天。尚雲祥在一次看李仲軒練拳時，興致很好，忽然說：“其實俗話里就有練武的真訣。”
他說武林里有句取笑形意、太極、八卦姿勢的話，叫“太極如摸魚，八卦如推磨，形意如捉蝦”——說到這，尚雲祥就笑起來了，說：“我有別的解釋，太極如摸魚，要如手探到水裡般，慢慢而移，太極推手正如摸魚般要用手‘聽’，練拳時也要有水中摸魚的勁，有這麼一點意念，就能練出功夫來了。①”
“八卦如推磨，除了向前推，還要推出向下的碾勁，八卦掌一邁步要有兩股勁，隨時轉化，明白了這兩股勁的道理，就能理解八卦掌的招數為何千變萬化。②”——該說形意拳了，尚雲祥卻不說了。
曾有一個徒弟難以克服比武時的心神慌亂，聽到佛法中有“定力”之說，就向尚雲祥問起，尚雲祥說：“定力就是修養。”
並解釋，練武先要神閒氣定，能夠心安，智慧自然升起，練拳貴在一個“靈”字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。練功時不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時自然勃發，造作殺心去練拳，人容易陷於愚昧。
李仲軒老人對尚雲祥的記憶是：尚雲祥沒有一般練武人身上逼人的氣勢，但雙眼清亮，一舉一動都顯得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。這種特殊的氣質，是因為他的拳法能涵養身心。
【注釋：】
『①李存義論站樁：
若是誠意練習，總要勿求速效。一日不和順，明日再站，一月不和順，下月再站。因三體式是變化人之氣質之始，並非要求血氣之力，是去自己之病耳（指拙氣、拙力之病）。所以，站三體式者，有遲速不等，因人之氣質稟賦不同也。
②李存義言：
形意拳以靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通，是化勁練神還虛之境。明暗二勁，是體用兼備。先將周身四肢松淨，神氣內斂，提肛實腹，氣沉丹田；拳式中之剛柔曲直，縱橫捭闔，起落進退之法，練則為體，較則為用。
③李存義言：
拳經云：靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通。化勁練神還虛之用，暗勁之體用是將周身四肢鬆開，神氣縮回則沉于丹田，內外合成一氣，將兩目視定彼之兩目或四肢，自己不動而為體也。
若是發動剛柔、曲直、縱橫、環研、虛實之勁，起落進退，閃展伸縮變化之法，此皆為用也。此是與人相較之時分析體用之意義也。
若論形意本旨之體用，是自己練蹚於為之體，與人相較之時按練之而用之為之用，虛實變化不自專用，因彼之所發之形式而生之也。
④身法有八要，起落、進退、反側、收縱是也。起落者，起為橫，落為順。進退者，進走低，退走高，反側者，反身顧後，側身顧左右也。收縱者，收如貓伏，縱如虎放也。大抵以中平為宜，以正直為要，與三節法相貫，不可不知。』
功成無所用
唐維祿文化程度不高，人卻很文雅，平時總是懶洋洋的，拿著個茶壺一溜達能溜達一天，性子非常溫和。
他教拳遵循古法，要在沒人的地方教，樹林裡都不行，必須周圍有牆，完全與外界隔離，不准第三雙眼看。
這麼一個沒人的院子，不太好找。李仲軒想了半天，覺得只有母系家族的祠堂合適，平時無人去，便在祠堂里學拳。有一段時間，師徒二人吃住都在祠堂。練的時候只能一人，連師傅也不能看的，有疑問了，才演示給師傅求指點，而且只許在晚上練。
唐維祿說：“想在人前逞能，得在旮旯受罪。”後來唐維祿以前的徒弟總到祠堂來，李仲軒的家人便有了意見，唐維祿就不再來了。
唐維祿家在農村，離寧河鎮有段距離，李仲軒便總是趕到唐維祿家學，有時十來里路一會兒便走到了，而且人越來越精神，覺得沒走夠。
他把這種感受對唐維祿講了，唐維祿說：“形意拳又叫行意拳，有個行字，功夫正在兩條腿上。”然後給李仲軒講了個故事。
唐維祿的師傅是李存義，李存義當國術館館長時，一天有個人背著口大鐵鍋來了，將鍋往地上一放，跳到鍋沿上打了套拳。可想其換步該有多快，腿功了得。
他表演完後對李存義說：“不知李館長能不能做到？”李存義說：“此種技能接近雜技，得專門練，你的腿功如果真好，跟我比比賽跑怎樣？”
兩人說好，相隔兩丈遠，一喊開始，那人就跑。如果他跑出十步，李存義仍未追上，就算輸了。
不料那人一起步，就被李存義推倒，好像倆人緊挨著似的。連續幾次都是如此，最終那人背著鐵鍋羞愧地走了。
此人沒留下姓名，三十幾歲，被國術館學員們稱為“老小伙子”——有了這件事，國術館學員們知道了形意拳腿功厲害，就肯老老實實練功了。
唐維祿說：“你走遠路來學拳，走路也是練功夫。”李仲軒去得就更頻繁了，即便有時唐維祿不教什麼，也覺得來回走一趟，很是舒服。
有時在寧河鎮裡突然就碰上唐維祿，原來是唐維祿來教徒弟了，兩人在大街上邊走邊聊，聊幾句唐維祿就回去了，十幾里路跟鄰居串門一般。
李仲軒拜師尚雲祥後，詢問尚雲祥：“唐師只讓我一個人練，不能讓人看見，說是古法，這是什麼道理？”尚雲祥回答：“沒什麼道理，不搞得規矩大點，你們這幫小年輕就不好好學了。”
年輕人喜好神秘，李仲軒也覺得這麼練形意拳，跟瞎子走路一樣，不在拳、腿，而在全身，晚上更能體會這味道。
一次，尚雲祥帶著李仲軒去訪一個開武館的朋友，武館裡有許多學員在練武，李仲軒就小聲對尚雲祥說：“他們這樣練不出功夫來吧？”尚雲祥很嚴厲地瞪了李仲軒一眼。
離開武館後，尚雲祥說：“這麼一幫人一塊練武，得真傳的徒弟就混在裡面。”李仲軒認為他們都沒正經練，問怎麼看出來的，尚雲祥說：“白天練拳，眼睛要有準星，形意拳總是一束一捉，食指尖和小指根來回翻轉，眼光不離食指、小指，全神貫注，這是白天練拳的方法。”
李仲軒便省悟到晝練夜練截然不同，白日練眼，晚上養眼，都是提神的方法，形意拳的關鍵在於神氣。
練拳的人喜歡看別人打拳，不見得在琢磨，如同寫書法的人喜歡看別人寫字，即便是看小孩寫字，見筆墨行在紙上，也覺得是一種享受。
尚雲祥就很喜歡看徒弟練拳，練好練壞無所謂，他也不指點，看一會兒就覺得很高興。他自己從不在人前練拳，卻像京戲票友般，特別愛看人打太極拳、八卦掌。
對於八卦掌，他年輕時得過八卦名家程廷華的親傳，可是即便是個剛練八卦掌的人，他也能一看就看上半天。尚雲祥在一次看李仲軒練拳時，興致很好，忽然說：“其實俗話里就有練武的真訣。”
他說武林里有句取笑形意、太極、八卦姿勢的話，叫“太極如摸魚，八卦如推磨，形意如捉蝦”——說到這，尚雲祥就笑起來了，說：“我有別的解釋，太極如摸魚，要如手探到水裡般，慢慢而移，太極推手正如摸魚般要用手‘聽’，練拳時也要有水中摸魚的勁，有這麼一點意念，就能練出功夫來了。①”
“八卦如推磨，除了向前推，還要推出向下的碾勁，八卦掌一邁步要有兩股勁，隨時轉化，明白了這兩股勁的道理，就能理解八卦掌的招數為何千變萬化。②”——該說形意拳了，尚雲祥卻不說了。