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我們終於進到了金竹峽谷！
這座亂石堆的後面，是一個大水潭，我們現在就在水潭裡。水潭不大，只是溢出了一些水流，形成了一條小溪。峽谷中，有一條很深的河床，不過已經乾枯了，看來崩塌引起的變化還不小。我的臉上全是醋酸一樣的湖水，辣得眼睛發疼，好不容易抹乾淨了，卻看到了一樣很驚訝的的東西。
“這……就是他們說的……龍遺碑？”我們幾個奇道。
我實在沒想到，這個陳林口中的石碑會是這個樣子！
所謂的石碑，是把功績勒於石土，以傳後世的一種石刻。一般以文字為其主要部分，上有螭首，下有龜趺。石碑中比較有名的，是在山東曲阜的漢碑“孔廟碑”，還有南京附近的梁忠武王碑。眼前的龍遺碑，有一點違反常規，歷史上的石碑都是又寬又扁平的，眼前的龍遺碑居然是三節節竹子的模樣。
夜郎國崇拜的是竹子，據《後漢書》記載，關於夜郎國的起源有這麼一段話：“有竹王者興於遁水，有一女子浣於水溪，有三節大竹流入女子足，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。長養有才武，遂雄長夷狄，以竹為氏。”這是來自民間的傳說，生動地反映了夜郎的建國經過。夜郎在西漢後期逐漸建立政權，而“竹崇拜”則成為夜郎的一種標誌。
貴州遵義方言慣稱“竹”為“金竹”，史上也記載夜郎王為金竹夜郎王，後裔們也姓金。這點和我倒是相同，只是我應該不是夜郎後裔。
石碑是三節金竹，圓柱體的表面上，刻有很多夜郎天書一樣的文字符號。我一看就搖搖頭，咱們又不是考古專家，怎麼會看得懂呢，艾伯特連中文都講不靈光，就更不認識了。小光走到石碑前，道：“你們不用搖頭，上面說的是，這裡是以前是夜郎國的藏寶之地，用來復國用的，但是……”
“但是什麼，快說。”我催促道。
“上面說的有點奇怪，夜郎國來這裡藏東西的時候，他們還是強盛的狀態，為什麼要說是用來復國的寶藏呢？”小光微皺眉頭道。
“也許是未雨綢繆呢。”我轉了石碑一圈道。
“怎麼可能，古時候的君王，有多少用多少，怎麼可能有存錢的習慣。”劉老頭不以為然。
“你是不是根本看不懂，在這裡水仙開花——裝蒜啊？”許少德取笑道。
小光並不理睬許少德的酸諷，繼續看碑文：“下面說，寶藏有神靈守護，進谷者必死。”
“古代人就喜歡拿這個嚇人，要真有神仙，我肯定打得他滿地找牙。”我說道。
“那倒未必。”小光詭異地一笑。
“那碑上有說寶藏在哪裡嗎？”許少德急著問道。
“你有點文化好不好，石碑怎麼可能寫著寶藏在哪裡，等著別人偷啊。”我在旁說道
小光忽然蹲了下來，我覺得奇怪，於是伸頭一看，地上有一對模糊的腳印。小光面色微怒，讓我們加快速度，不然東西就要給別人拿走了。她還嘮叨，責怪我們來得晚，要不是等我們，也不用在林子裡晃蕩幾天。我心想，范里說過，他要到關嶺來一趟，莫非是他的腳印。
峽谷里濕氣很重，而且有一股隱隱的酸氣，呼吸的時候，都覺得肺里湧進很多水。我仰頭看著兩邊的山巒，它們好象要朝我們倒下一樣，他娘的，這簡直不是人能攀爬的，太危險了，要是寶藏藏在上面，我肯定要放棄了。我轉頭問劉老頭，龍遺村不是在峽谷里嗎，怎麼看不見？他回答，自己也不清楚，但是他仍肯定地說，那個和他一起插隊的女孩子是從龍遺村來的。
許少德一直追問著寶藏在哪裡，小光環顧了四周，道：“你看這峽谷，兩邊各有兩座山脈，峽谷似月，這就是四星邀月，東西不可能在山崖上，應該在河底。”
“河底？”我疑惑道，不過河道已經沒有多少水了，河底只有一條小溪一樣的水流經過，要尋找不是難事。
我們沿著河道行走，因為峽谷里光線不夠，現在天空又烏雲朵朵，所以就打開了手電。我們沒走幾步就看見地上散落著很多面具，都是儺戲面具，和小光拿來嚇唬我們的一樣。不過，有些已經腐朽不堪了，根本不能帶了，有幾面則如新作的一樣。
我只想快點尋到寶藏，對這些面具沒什麼興趣，可是艾伯特卻用英文問道，中國的面具為什麼有些能保持如新，有些卻已經腐朽了，為什麼不是一樣的腐朽程度？
被這個外國小伙子一問，我們這才注意到，所有的面具都有點不對勁。
第三部 古夜郎 11.幽靈聲
那些面具零散地躺在碎石中，我們撿了幾個，新舊程度都不一樣。形成這一情況的原因，應該是這些面具是在不同的時間被丟棄在這裡的，除了這個原因，我還真想不出其他原因。但是，峽谷入口都給堵死了，又有人這麼有閒情逸緻跑來這裡扔面具呢？
“雷公？”劉老頭猜測道。
“應該是它們，這鬼地方還有誰來？”我肯定道。
“可是，它們為什麼要把面具丟在這裡啊。”許少德撿起一面比較完好的面具就往臉上戴。